“意象”是近些年来诗歌鉴赏中出现频率很高的术语，它最能体现诗歌的本质。可以说，它是打开诗歌鉴赏之门的钥匙。因此，把握意象对于诗歌鉴赏活动来说是非常重要的。
所谓“意象”，指的是融合了主观情思的具体可感的艺术形象。换言之，就是含有某种思想感情的形象。
如果不了解意象的特点，很难真正读懂诗歌。请看下面两句诗：“浮云游子意，落日故人情。”（李白《送友人》）“浮云”和“落日”是两句诗中很精彩的意象。这两个意象应怎样理解？它们好在哪里？要回答这样的问题，需要有一定的积累。“浮云”行踪不定，让人联想到漂泊。“落日”徐徐而下，让人联想到对朋友的依恋。这两个意象可能就是由眼前之景引出的，却又含有不尽之意，因而很能体现诗歌暗示性的特点。
意象具有继承性。一般说来，意象表达的意思（情感）是比较固定的。比如“白云”是晴空景象，一般用来表现浩茫的空间，如“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”（崔颢《黄鹤楼》）；而“黑（乌）云”是雨前景象，一般用来表现环境的险恶，如“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”（李贺《雁门太守行》）；“青云”一般用来喻权势，如“奈何青云士，弃我如尘埃”（李白《古风》）；“闲云”一般用来表现闲适之情，如“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”（王勃《滕王阁诗》）；“孤云”用来表现淡泊宁静，如“众鸟高飞尽，孤云独去闲”（李白《独坐敬亭山》）。从上面的一些例子可以看出，积累一些常见的意象是鉴赏古诗的必要准备。
意象又是有创造性的，同一个意象可以表达不同的情感。请看下面的三个例子：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”（杜甫《绝句》）“打起黄莺儿，莫教枝上啼。莺啼惊妾梦，不得到辽西。”（金昌绪《春怨》）“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀相》）
三首诗中都使用了黄鹂（莺）的意象，但表达的思想感情却截然不同。在《绝句》中，“黄鹂”的意象传达出喜悦之情。在《春怨》中，黄莺的意象则传达出烦闷之情。女子思念在辽西征战的丈夫（或情人），梦被莺啼打断，自然心中烦闷。在这首诗中，通常情况下传达喜悦之情的意象“黄莺”就被彻底“颠覆”了。而在《蜀相》中，“黄鹂”的意象所表达的感情更是十分复杂。诗人只见祠堂，不见丞相，美景更增感伤，因而在诗中“黄鹂”的意象所传达的更多的是惆怅之情。这就涉及到梁启超所说的“以乐景写哀情”的写法了。从上面的分析可以看出，要想真正把握意象，还要把该意象放在全诗中细加揣摩。
意象具有创造性还表现在另一个方面，即相似的思想感情可以用不同的意象来表现。同是表现愁，李煜的词化作了空间上的长度——《虞美人》“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；在贺铸的笔下，则化作了时间上的距离——《青玉案》“若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”；而在李清照的笔下，“愁”有了重量——《武陵春》“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”。三位词人笔下的意象是完全不同的，这就是诗歌意象的创造性。
我们在鉴赏诗歌时，既要了解诗歌意象确定的一面（继承性），又要了解诗歌意象变化的一面（创造性）。只有这样，才能真正进入鉴赏的层次。
所谓“意境”，是指情景交融的艺术形象和它引发的想象中的形象的总和。其基本特征是虚实相生，换言之，就是作者的主观情思与客观物境相互交融而形成的艺术境界（袁行霈语）。意境强调的是主观与客观的关系。解读诗歌的意境，除了读懂诗歌所传达的思想内容之外，还应了解意与境交融的方式。通常方式有：情随境生，如杜牧的《山行》；移情入景，如杜甫的《春望》；体贴物情，物我情融，如陶渊明的《饮酒（之五）》。
意境是高度个性化的，意境又是不断创新的。对于考生来说，应该多读多背一些经典诗作，以熟悉一些常见的意境。
一般来说，意境能够反映几个方面的人生体验，即抒写个人情感的、歌咏美好事物的、抒发家国情怀的。当代学者袁行霈将意境划分为诗人之意境、诗歌之意境和读者之意境。
意境是作者把自己的思想情感，通过生动的画面表现出来的达到“内情”与“外物”相统一而具有艺术感染力的境界。意境是情与景的水乳交融，是形神情理和谐的溶合。换句话说，意境是文艺作品思想意义与艺术形象的高度统一的艺术环境，是作者渗透了美学思想和情感而创造出来的艺术形象。
意象是意境构成的“细胞”，若干个和谐统一的意象构成一个完整的意境。要创造诗歌的意境就必须处理好意、象之间的辨证关系。这一关系，从内容上说，表现在物与志、景与情、事与理、人与意的辨证关系；从形式上说，表现在藏与露、虚与实、跳与联的辨证关系。只有从内容、形式上处理好意象之间的辨证关系才能创造出诗歌思想意义与艺术形象高度合一的艺术境界——意境.
意境是一切文艺作品，特别是诗歌所追求的审美目标，是我国传统的文艺鉴赏中所极为重视的一个审美课题。诗歌论坛上有句话，叫“诗歌好不好看构思，美不美看意境”，事实也是如此。就拿仅二十字的柳宗元《江雪》为例(干山鸟飞绝／万径人踪灭／孤舟蓑笠翁／独钓寒江雪)，作者把天寒地冻(意象)、人鸟绝迹(意象)的雪景垂钓(合称“境”)与自己遭到贬斥以后孤独无援的心情(意)融为一体，创造了一种凄清孤寂的境界，这便是意境。
这种能引发读者想像并使读者在思想感情上受到感染的艺术境界是历代诗人所追求的，也是诗歌创作的最高美学境地，诗有没有诗味就表现在这点上。怎样创造这种神秘美妙而又有无穷魅力的意境呢?我认为，最重要的是处理好意象之间辩证关系，或者说意境源于意象之辩证之中。
意象不是意境，但与意境有密切的关系。意境是整篇作品主观思想与艺术形式溶于一体的环境，是整首诗歌的整体画面、完整形象的表现。意象只不过是构成艺术境界的“细胞”，是意境的“零部件”，是意境创造的基础。综而言之，两者应是全部与局部、整体与部分的关系。一般地说，若干个和谐统一的意象构成一个美丽的意境。
要创造诗歌的意境，必须处理好意象之间的辩证关系。何为意象辩证关系呢?通俗地说，意象即意之象，包括意和象两个方面及由两者结合而产生具有新涵义的情境。象即诗歌所描绘的形象、表象、外物，是客观的、可见的、具体的、生动的。好诗必有“象”，故苏轼赞王维的诗是“诗中有画”。象是客观世界在人脑中反映到作品的东西，是“意”所得以寄托的外物，包括视觉表象、听觉表象、味觉表象、嗅觉表象和触觉表象，这是诗人对客观世界选择取舍的结果。“意”即诗歌通过“象”所要表达的内情、主旨，是主观的、不可见的、抽象的、概括的，是象所蕴藉的情意。古人所云为“言(象)外有无穷之意”。通常我们可以把象理解为诗中的人、事、物、景等外物，把意解释为志、理、情、义等内旨，只不过侧重点不同而已。比如，诗句“从星星的弹孔中，会流出血红的黎明”，这诗句不能说有意境，但却有意象。星星、弹孔、血、黎明……可称“象”，意为这些外物组合、叠加而形成的与通常不一样的新的意思(似乎可以理解为经过黑夜的战斗，黎明因此来临)。这两者的和谐统一，合称为“意象”。
感情说的简略一点，一般是悲、愁、苦、乐、思、忧、愤、爱、恨、伤等，具体说就是忧国忧民、建功报国、怀古伤今、怀才不遇、蔑视权贵、愤世嫉俗、寄情山水、归隐田园、登高揽胜、惜春悲秋、思乡怀人、离愁别恨等。
古诗中表意境的词语可以概括为大、远、壮、美、静、阔、丽、寂、冷、空等，经常用到的意境类词语有三类
1、优美类：
幽静、幽美、优美、宁谧、静谧、清新、清幽、宁静、恬静、恬淡、清静、明丽、艳丽
宁静恬淡、宁静美好、清新明丽、清新自然、清新幽美、清幽明净、清爽宁静
恬淡闲适、恬淡宁谧、闲适恬然、闲适恬淡、闲适自然、幽清明净、和谐静谧
清幽脱俗、空灵高远、空蒙迷茫、空灵蒙胧
生机盎然、生意盎然、优美迷人、华美壮丽、艳丽迷人、艳丽优美、明丽优美
2、清冷类：
孤寂、萧条、萧瑟、荒凉、苍凉、清冷、凄凉、衰败、破败、颓败、冷清、凄清、寥落、寂寥、冷寂、悲凉
孤清冷寂、孤寂冷清、萧瑟凄凉、萧瑟冷寂、萧瑟苍凉、苍凉萧条、凄凉冷清、冷清凄凉、冷落寂寥、冷清悲凉、荒凉颓败、荒凉破败、荒凉残败、衰败凄凉、衰败悲凉、悲壮苍凉、惨烈悲壮
3、宏阔类：
雄浑、雄奇、辽阔、开阔、壮阔、壮观、壮丽、瑰丽、恢弘、高远、深远、莽苍、苍莽、苍茫
雄浑壮阔、雄浑开阔、雄浑阔大、雄浑壮观、雄浑壮丽、雄奇阔大、壮阔恢弘、雄奇瑰丽、恢弘高远、高远辽阔、辽阔苍凉。
1、《赤壁赋》第一段通过大江、明月、白露、清风、东山、星光等意象，营造出 的意境，抒发了 的情怀。
答案：空蒙迷离、超凡脱俗 寄情山水、超脱潇洒
2、《荷塘月色》通过荷花、荷叶、薄雾、荷香、月光、薄云、杨柳等意象，营造出 的意境，抒发了 。
答案：淡雅明丽、馨香高洁 对荷塘及周围景物喜爱之情
3、《故都的秋》通过一椽破屋、碧绿的天色、驯鸽的飞声、日光、破的墙壁、秋花（喇叭花）、槐树落蕊、秋草、秋蝉、秋雨、枣子树等意象，营造出 的意境，抒发了 。
答案：北国清秋清冷萧瑟、破败寥落 对故都秋天的喜爱以及特殊的审美情调。
4、《滕王阁序》“时维九月……声断衡阳之浦”通过寒潭、崇阿、飞阁、山原、川泽、闾阎、云雨、彩虹、日光、落霞、孤鹜、秋水、长天、渔舟、雁阵等意象，营造出 的意境，抒发了 。
答案：色彩明丽、雄宏壮阔 对滕王阁周围壮美秋天的赞美之情。
5、《沁园春长沙》通过万山、层林、江水、百舸、雄鹰、游鱼等意象，营造出 的金秋意境，抒发了 。
答案：色彩明丽、壮阔辽远、生机勃勃 对湘江两岸壮美秋景的赞美之情和改天换地的豪情壮志。
6、《边城》通过白塔、小溪、渡船、黄狗、吊脚楼、龙舟等意象，营造出出 的意境，抒发了 。
答案：古朴宁静、纯朴自然 对湘西美好景致风俗的爱恋
7、《春》通过春花、春草、春雨、春风，营造出 的意境。抒发了 。
答案：清新明丽、生机盎然 对大好春光的热爱之情，暗示人们应珍惜人生的美好青春。
