顾城说：你一会看我,一会看云,我觉得,你看我时很远,你看云时很近。
顾城说：每个人都有过，或大或小或远或近，当它在你的不知觉中离去的时候，就留下了空洞，这个空洞就是一种忘却；你可以不去理睬它，继续下去，但是这个空洞使你不完整，使你不安定。只有当精神到来的时候，当**当当诗歌当我们自己的最古老的忘记回来的时候，我们才能够使它得到填补，才能够复归完美的原初状态——“一滴”。最早我在松树上看见的那些露水就是这样的——一滴。它那么明亮，里边有精美的宏大的世界……
顾城说：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。
顾城说：阴沉的天空在犹豫，是雪花？还是雨滴？浑浊的河流在疾走，是？还是逃避？远处的情侣在，是序幕？还是结局？
顾城说：我想在大地上画满窗子，让所有黑暗的眼睛都习惯光明。
顾城说：很短，人世很长
顾城说：我以为各种性格的人，在艺术世界里，只要走出一条自己的路，只要真诚地走，就都可以达到某种高度。内向的人，可能发展温情主义艺术；外向的人，可能发展英雄主义艺术。 我以为，不论哪种艺术家，要想真正登峰造极，都必须具有一个起码的品质和天性，那就是不屈服，不为世利所惑，不为威势所迫，不拍卖自己的心，就是面临着毁灭的深渊，也要向着真理和梦想迈进。 在这个意义上说，屈原是一切艺术家的最高典范。
顾城说：我真实。生活里是有真实的时候的。比如说爱情到来的时候，强烈的的感觉，写诗的时候也是这样。而平常的生活就乌里乌涂的，就那么过；你说是你在过也行，是别人在过也行。而梦里却是剥掉一切假像的，那是直接触及你生命的真实。所以对于我来说，真实未必在现实里，梦往往是最值得信赖的，它不说谎。
顾城说：我想中国古人在讲画时也说过：师古人不如师造化。我想自然是第一，是我们生命的真正根源，所以生命和自然有一个感应这确实不是神化。
顾城说：是对生活的爱，对大自然的爱，改变了我，洗涤了我的，使我不断远离低俗，而再生。当然，狂热造成的盲目，也曾使我，也曾使我发生几次大的突变。痛苦使我学会思想，冷遇使我变得自尊和强悍。
顾城说：我也喜欢看书，但是我不太喜欢看文学史，我就不太信那个“史”和那个分类。我看书就像我看一只的昆虫似的，看进去了，我就是那只昆虫，随它过上一段它的生活；看书呢我好像就成了那里边的一个个人，作为这个人那个人再一次人生。我看《德伯家的苔丝》，我就是那个子。所以我看一本书差不多就是多获得了一份生活，多经历了一个生命过程。
顾城说：相对整个在痛苦和中一直行走的西方来说，东方是寂静的，他们知道这个世界是唯一的世界，他们的哲学就是——没有彼岸，没有另外的事物，没有可能性，没有希望，人应该顺从天命，顺从这一切，知道了就应该顺从。孔子他知道了天命，他就不超过这个范围。他的哲学从来不超过人间这个范围，鬼神他是不说的。他只在这个有限的范围内想建立一个和谐的人和人的秩序。而中国的法家则认为，靠道理是没有用处的，必须靠刀，用厉害来对付更厉害，这样才能维持这个秩序。前不久，可以说前天，我还看了《三国演义》，和看，完全不一样。我小时候觉得很好玩儿，这个把那个打败了，这个给那个杀败了，很好玩儿；但是这时候我看的，是不断地杀，一杀几百人，都杀光了。天道。
顾城说：我的我在幻想着，幻想在破灭着；幻想总把破灭宽恕；破灭却总不把幻想宽恕。
顾城说：在岛上经的这么些事儿呢，好像跟艺术没什么关系。但是其实对世界的感受却是大不一样了，我看着鸟自己也是鸟，看着树自己也是树；这再到德国来呢，心就很静，好像知道是从一片家园中走出来的人，随时可以回去；就是不管走到哪儿，都有一个退路，这个退路，我现在想就是我在岛上的那个小房子。
顾城说：就好像庄子说的浑沌。浑沌北边有个帝，南边有个帝，他们到中间来看浑沌，浑沌没有鼻子，没有眼睛，但对他们非常好，这个南边的帝和北边的帝就要报答浑沌，就给他开鼻子、眼睛，凿七窍，要让他看看世界—日凿一窍，庄子说：七日，浑沌死。他睁开眼睛的时候，就死了。在西方《圣经》里边也有这样的故事：亚当和夏娃摘取了树上的苹果，吃了，知道了善恶，知道了好和坏，开始思想，这时候，就离开了天国。这个过程，是一个文化人的诞生，也是一个自然人的死亡的过程。但是这过程中间有一段最微妙的最美妙的时刻，正是这个时刻产生了艺术。
顾城说：诗不是从文化中来的，不是从别人的诗中来的，哪个诗人都不是哪个诗人的，诗是从自然、从内心中来的。
顾城说：我很庆幸我放猪而不是去上学，这使我和语言有了一种自然的关系。我穿着人的衣服生着人不懂的病。最早的诗是自然教给我的，我想我永远感谢自然。
顾城说：中国文化本来就不是给你希望的，它有的只是一个像流水一样的过程，它不流向希望也不流向失望，它非常老，非常成熟，非常的可尊敬，但是对要希望要艺术的人来说是不可爱的。它完全已经知道了，而不是一个孩子，一个赤子之心——希望，使他创造艺术。中国的画没有颜色，只有小孩子才喜欢颜色；老子说：五色使人盲——他们蔑视这个世界的这些幻想。
顾城说：顽强的，似乎帮助了我，使我总能以加倍的，去抵抗压力和打击。给压力以压力，给打击以打击，我觉得是件愉快的事。
顾城说：我觉得，生活可以变得好，也可以变得坏，它也可以活得久也可以活得不久，可以做一个艺术家，也可以锯木头，没有多大的区别，但是有一点是重要的，就是他不能面目全非，他不能变成一个鬼，他不能说鬼话，说，他不能在醒来的时候看见自己，觉得不堪入目，一个人应该活得是自己并且干净。
顾城说：我喜欢干的事太多了。可惜，现在连检阅一下似乎都顾不上。在上，我是个大大的“穷人”，我必须数每个小钱——一分一秒，来维持我的，偿还过去由于“挥霍”而留下的债务。我太“穷”了，只能活一生。我的一生，只够干一件事——学习写作。有时，我觉得这很残酷，但又无奈。在人类解决寿命问题之前，我大概很难再有“业余”可以留给其他的爱好了。
我希望，我能做好自己的事，使灵魂净化，使年轻的花瓣飘逝时，留下果实，使生命不会因为衰老而枯萎。我要用我的生命铺一片草地，筑一座诗和童话的花园，让孩子们融合在大自然和未来的中间，使人们美，相信今天的希望就是明天的现实，相信世界会爱上，会成为理想的伴侣。
我能毫不惭愧地走向最后的时刻。在生活和创造的路上，我越来越喜欢那句古老的中国格言：“宁为玉碎，不为瓦全。”
顾城说：西方一步一步地由惊讶到痛苦到，中国这个过程在哪里?它非常短，它由惊讶很快就不惊讶了。我们可以看见佛像的眼睛，他什么都知道，他不惊讶。老子说：天地不仁，以万物为刍狗。很清楚，在两千多年前，甚至在三千年前，中国人就知道了，宇宙是荒凉的，天地有一个规律，天道无情，人不过是它中间的极其细微的一小部分，甚至作为整个无限的存在来讲，天地时间也是微不足道的一个小部分，没有任何价值可言。那么在这个人来到的这个世界上，在这个不由自主存在的瞬间，他们做些什么呢？古老寂静的中国人有的什么都不做，无为；有的什么都可以做，无不为；有的他们在幻想另一些事情。
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