《西塘廊棚》读后感3000字

《西塘廊棚》读后感3000字：

读了厉雄的新诗《西塘廊棚》系列，深为感动。这是一组精神疗伤的牧歌，又是一组安慰了无数思乡者魂灵的牧歌。常言道:人不离乡是福人，人离乡贱，物离乡贵。游子啊！游子，你何时返来啊？

中国人自古以来慎终追远。一代代的人在西塘廊棚近一千三百多里的区域生存繁衍，由先民时代直至文明开化时代，再由文明开化时代直至民国现代。在这片美丽富饶的土地上，发生了这样那样的故事。此诗充满汗味、浓浓的酒味、泪水的苦涩味，一代代诞生，一代代悲伤，一代代离开这片土地，分散了，消失了，有的仅在梦中萦绕着家乡炊烟的气息以及浓浓的乡愁。

乌棚船犹如一条大白鱼，在月光下快速地前行，两岸清新的气味，蚕豆弥漫出来的香味，只有身历其境者才能体验那种水乡特有的灵气和人性的静美，这是周树人在《社戏》中描写的浙江水乡的意境。浙江

的山水之美，风土人情充满文化气息，不仅仅是玄学家们所宣扬的风水好的问题，而且有经济富裕、文化繁荣的氛围原因。一代代的文人，远的不讲，周树人、周作人、郁达夫、徐志摩、查良鏞、余秋雨……多不胜数，厉雄的出场决非偶然。

厉雄的诗文采富丽，意趣空灵。此詩是他的乡土怀旧诗，必然充满乡土味，初看令我想起了高行健的《灵山》。厉雄不同他的兄弟戴宇，后者刻意塑造苍白的意境，然后发出精神的独白，带有前卫的呐喊式的意味。厉雄较为生活化，但文字更为绮丽，更贴近现实，更接地气，带有文化寻根的意味，又象江湖说书人的直白，创作了慰藉灵魂的诗歌文化。厉雄这一文化现象，目前尚难从文学史、新诗的角度作出定位，但他的诗的确有品位、有条件在将来作出这一论述。

厉雄是诗人，他的责任在于写出好诗，他不是写地方方志，也不是写民俗史。如果因为此诗写得好，而增加了当地的旅游效益，倒是厉雄所未料到的事。诗言心志，新诗用优美凝炼的文字道出哲思，不需要工整，不需要格律。此诗整篇气韵流动，活灵活现，可媲美徐志摩的《再别康桥》，当然后者太殿堂式，已经固定在新诗史上，仿如蒸馏水一样清纯，而厉雄的诗却有浓浓的酒味、乡土味。文化寻根要有地方色彩，比如莫言的《红高粱》，遍野的红高粱多么壮烈，这就是地方色彩。我个人喜欢接近农村，接近农民，可能我在农村长大有关。水乡长大的孩子，充满天真灵活的气息，或许这正是来自浙江丽水的诗人厉雄所特有的禀赋天分。山水养育了人，人又描写山水，写得好不好，有一个标准，我国老作家徐森林先生讲过，你的文章描写一个地方，要让没有去过的人想去，而在那儿生活的人又肯定你写的是对的，就是你所写的那样，人们去了不想走，真地与作者讲的一样美，这样的文章才算成功。读了厉雄的诗，你会映证徐老先生的那句话，厉雄的《西塘廊棚》系列的確好。

厉雄的诗，是不能久读的，你入了他的套子，就着了魔而无法走出来，我要保持独立的思考和冷静的头脑，我不能为他所左右。此组诗令人浮想连篇，令我想起了我的故乡，扬州瓜洲一带的水乡，我的祖辈在那儿生活过。中国人敬重水土之情，乐观敬天之意，永远流淌在我们的血液中。由厉雄的诗，引发了我的一个念头，我也想写一写我的故乡，让人们象喜欢西塘廊棚一样，喜欢上我的家乡。

泥土的气息，水草的气味，混浊的水，淤泥的土腥味，鱼虾的腥味，光着屁股游水的小孩，爬上树枝掏鸟蛋，然后不小心跌落水中……厉雄一定看过这些场面。一代代的血泪、汗水、悲凉，不舍而又无奈，游子离乡时转身的回顾……诗写的是人生，作者不可能凭空想象出来。文学源于生活，由生活中来，再到生活中去，提炼于生活，超越于生活。新诗中的哲思，令读者有了想象的空间和余地。徐志摩的诗固然殿堂式，但已固定在一个历史烟云的定格上，而厉雄的诗，有生机有活力，犹如鲜活的、跳跃的火焰，而且正在成长中，还有大部分新的空间等待他去发掘。

诗如人生，人生如诗。此组精神流荡的牧歌，感召了一个个的游子，累了，醉了，睡了，哭了，奋起了，倒下了，沉沦过，振作过……一个个在人生命运的大舞台上，一不小心就被拋了出去。西塘廊棚一千多里的水土，孕育了水鸟、植被和人类，这是一个类似桃花源的精神乐园。读后感m.simayi.net人性的自由，性灵的回归，导致乡土派的再次抬头，这是新时代的必然产物。如今的成功人士在商场打滚之后，反而追求朴实的山村水寨生活，享受恬然自适。而人到中年在社会跋涉之后，回望过去，过去的生活是穷，但实实在在，人情是真的。中国农民的笑是憨厚的，是真诚的，中国人是诚实好客的。我们国人尤其农民的骨子里是有仁爱谦厚的种子，所以乡土意识的抬头，促进了旅游业的发展，大批城市人回归农庄水路，在精神长久空虚落寞之余重回田园，寻找失落的自我，寻找失落的回忆，寻找失去了的温情，厉雄的诗应运而生。

厉雄一口气写了五首西塘的诗，完全是长久思考、精神酝酿下的产物，不是凭空臆造出来的，是个人生活的提炼，长久思乡的结果。西塘廊棚已成了厉雄的精神休憩所，那里的水土花香、杂树杂草、鸟鸣波光……永久的美，永久的梦幻，永久的不凡……当游子回乡时，是一眶兴奋的眼泪，而离乡时，又是愁苦的眼泪！人啊人！怎么越活越辛苦呢？生命就犹如链条，一节一节向前，所以中国人寻根是对的，落叶归根，去寻你的祖辈生活过的地方，发掘他们的往事，人的精神才有一个立足点，西方人却没有这一习惯。

厉雄犹如一个江湖说书人，道出了人世的精神困苦、人性的悲凉、人性中的善良、人生的际遇，他感动了别人，也感动了自己。火辣辣的热泪，火辣辣的伤痛！虽然厉雄的诗有几大板块，我反而喜欢他在乡愁方面发扬光大。诗歌乃至戏剧，是要感动人心的。你看看乡下的老太太们、大婶们，一看到古裝戏，个个掉眼泪，为什么？这就是共鸣，这就是感动，她们由戏剧角色的苦乐伤痛，引申到自己的人生苦楚，落下同情的眼泪，她们感动了，触景生情了，这就是艺术的功用。谁说中国农民们没有文化？地方戏剧就是一个载体，将中华历代的忠孝双全、保家卫国、建功立业、妻贤子孝、大团圆等等民间智慧，一代代地传扬下去。厉雄在诗中提到了社戏，大致属于这一类型。

话又说回来，我们的诗人不是民俗考察家，但厉雄诗歌内容却偏重于乡土式的考察，偏重于精神上的治疗与慰藉。看地方戏剧就是疗伤，一代代妈妈们看完戏，哭过了，红着眼睛走出戏院，又回到了人生舞台上，继续苦干，我们的农民就是这样一代代繁衍下来的。我要感谢厉雄的创作，他再次向祖祖辈辈的先民们致敬，同时发扬了风景宜人、山光水色的西塘廊棚里面所蕴含的文化光环与文化因子，尤其是那种气韵流动、氤氲水气弥漫的情景，令人久久难忘。士农工商，在这片土地上存在过，欺诈过，讲过道理，争吵过，打过架，做过善事，婚丧嫁娶，红白喜事，厉雄一下子全部端了出来。

我评厉雄，实质上也是个人思想的再创造。厉雄这一文化现象特別有趣。一个穿西装、喝红酒的文化人，原来天天思念的却是故乡。来自江浙乡村而又站在世界大都会的文化论坛上的我们，当然需耍改造创新，但我们的根依然在故土。我的家乡方圆几十里的芦苇塘就是我的精神乐园，诚如厉雄的西塘廊棚一样，魂牵梦萦，所以感受极深，写出来的文字也就亲切感人。

江浙出文人，当然与风水有关，更是经济发达的产物，基本生活条件富足了，人就要精神慰藉，比如诗词歌赋、电影电视、地方戏曲、新诗……人总是需要一点安慰与娱乐的。这是文学、诗歌等艺术的基本功用。殿堂式的诗人成了样板了，而乡土式的文人，充满酒味、汗味的鲜活的文人创作，还不停向前，如果发挥到极致，诚如莫言的《红高粱》一样的话，也一样可以成为殿堂式的经典。厉雄象一只小豹子，迎着阳光，在精神的草原上，不停向前……文/蒋新生（香港）