【第1篇】
在荒唐的世界里开出理想的花
――读《堂吉诃德》有感
《堂吉诃德》是西班牙著名作家塞万提斯的经典之作，是西班牙历史上里程碑式的二十本书之一。读了这本书，最大的收获就是学会正确对待理想与现实之间的矛盾。
堂吉诃德.德.拉曼恰原名叫阿伦索:吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说而入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德.德.拉曼怡，又物色了一位仆人桑丘和邻村的一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
当初刚看到这部作品的时候，只是不觉得让人发笑，那马咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉诃德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都疯疯颠颠，举止之怪异让人更是让人啼笑皆非，但细细品味，文章中却处处闪耀着人性的光芒，即使已经病入膏肓，但是堂吉诃德并没有放弃自己对自由和理想的执着追求，他勇斗风车，除暴安良，怒杀羊群。干出很多不可思议的荒唐事，面对人们的嘲弄，他依然抬起高昂的头颅。而不曾觉得自己如此这般有任何不妥。尤其是这一段，当堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这一番话:“这些圣人和骑士在世的时候跟我是同行，也就是行侠仗义。我同他们的区别在于:他们是圣人，为神道而战;我是凡人，为人道而战。他们凭借自己的骁勇赢得了天国，因为天国是需要经过努力才能进入的;而我，直至今日，我还不知道自己付出的辛劳换回了什么……是的，凭这样的梦想是不会换回太多荣耀或幸福的，然而，有这样的梦想难道就是一种罪过吗?试问一句，作为人难道就不应该有这样的理想吗?然而现实却又告诉了我们什么呢?它说，“不”。
从堂吉诃德身上还让我看到了人们最基本的本质，那就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良、坚韧不拔的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。要学习他坚持不懈精神。
也许每一个读过《堂吉诃德》的人都会对堂吉诃德骑士本人的主观臆想和不切实际而哈哈大笑，然而，堂吉诃德并不应该仅仅只是我们嘲弄的对象，他更让我们敬佩的地方就在于，每一个读过这部作品的人，都会在这位大名鼎鼎的骑士的荒唐行为里，看到他执着而公正的品质。他嫉恶如仇，总是正面向他的‘敌人”发起不屈不挠的冲锋，他从不背后给人捅刀子，更不用说用下流的中伤和恶意的诽谤来进行决斗了。然而现在，令人惋惜的却是，堂吉诃德这种令人敬佩的品质，在如今我们这个时代已经所剩无几了。
我希望我们每一个人，都能像塞万提斯笔下的堂吉诃德一样，不抛弃，不放弃，勇敢的去找寻属于我们自己的梦想，而这又是我们对堂吉诃德以及塞万提斯本人最好的纪念!
【第2篇】
理想与现实的落差
――读《堂吉诃德》有感
《堂吉诃德》是西班牙著名作家塞万提斯的经典之作，也是西班牙历史上里程碑式的二十本书之一。
在这部作品中,作者采用讽刺夸张的艺术手法，把现实和幻想结合起来，否定中有歌颂，荒诞中有寓意，作品表达他对胡编乱造的骑士小说及其在人们心中产生的恶劣影响的反对，同时也有对除暴安良、惩恶扬善、扶弱济贫等优良品质的歌颂。
《堂吉诃德》的主人公原名叫阿伦索・吉哈达，是一个乡坤。吉哈达由于沉迷于当时风靡社会的骑士小说，竟然萌生出了效仿骑士外出当游侠的想法。他从家传的古物中，找出一副破烂不全的盔甲，自己取名唐・吉诃德・德・拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人，然后骑上一匹瘦马，带着桑丘，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多笑话。他的行动可以说是损人不利己。他最后一次到家后便卧床不起，临终才明白骑士小说对他的毒害。于是他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如果嫁给骑士，就取消其继承权。
看这部作品时，并没有领会作者的深意，只是觉得好笑，一个举止怪异的人，穿一身破铜烂铁，骑一匹瘦骨嶙峋的马，带一个名利熏心的仆人，抛弃富足的生活，妄想去荒野中寻找理想，多么愚蠢啊。
但多年后的现在，当我再一次重拾这本书时，他的身上却绽发出了另一种光彩。他虽然已病入膏肓，但也没有自愿回到他那温暖而舒适的家，这不仅体现了他的迂腐，也体现了他对自由和理想的执着追求；他嫉恶如仇，但从不背后捅人刀子，只是向别人的正面发起进攻；他被白月骑士击败，白月骑士的要求是让他解甲归田，尽管这意味着放弃他的理想，但他依然答应了他的条件，因为他坚信诚实守信是骑士最重要的品质。
他既然有这么多为人称颂的品质，但为什么得到的却是人们的同情、怜悯、甚至嘲讽呢？鲁迅先生曾说过：堂吉诃德的想法并没有错，错的是他的打法。是啊，理想和现实密不可分，缺一不可，我们不能只注重于理想的实践，也要注重于现实的限制。
【第3篇】
可笑？可笑……
――――《堂吉诃德》读后感
在几百年前的西班牙，一个穷文人的笔下上演了这样一部“大戏”: 有个爱看骑士小说的乡绅，某天决定去学习书中的骑士，荡尽天下不平事，便带着一套极为破旧粗陋的装备上了路。他三次离家“维护正义”，却不停地吃苦受挫，在最后一次回乡后郁郁而终―――那穷文人叫塞万提斯，那乡绅，便就是那堂吉诃德。
《堂吉诃德》给我最直接的印象很简单――荒唐。浅看，堂吉诃德无疑和小丑没什么区别：哪有正常人会带那么低级的装备去冒险？哪有视力正常的人会将风车当成一群巨人？哪有正常人五十多岁还想着仗剑走天涯？粗看，这个故事无比可笑，甚至可以说是荒诞离奇。但荒唐的就只有堂吉诃德吗？
自然不是。书中的每一处都弥漫着荒唐：神父认为堂吉诃德的那些书都是罪恶之源，却愉悦地拿走了《爱情的运道十卷》。农夫不久前答应付给佣人他应得的工资，却又抽了佣人一顿鞭子。牧羊姑娘向众人澄清，却得到了更多她不想要的爱慕。整个社会中的过度迷信、欺软怕硬、女性所遭受的不公、小人物的卑贱与“大人物”的“高贵”等等，都是那样的荒唐，充满了黑色幽默。
再细看，荒唐背后，辛酸是那么深沉而又无比厚重：堂吉诃德那么坚定的守护着心中的正义，却一直屡战屡败，从未取得真正的胜利，但却一直屡败屡战。世人的嘲笑他没怕过；比他强大的对手他没怕过；社会的黑暗他更没怕过。与其说他是一个疯子、小丑，不如说他是一个过于执着的孤勇侠者，心中信仰的坚定捍卫者！他身上值得敬佩的分明远多于值得嘲笑的，但大多数人却都只在嘲笑――再无人愿当堂吉诃德。我们来做一个设想：假设此时发生了斗殴，会有几个路人去拉架或者说劝架？很可能是0个。但如果他在，无论如何，他一定会冲上去。但在我们的生活中，像堂吉诃德那样傻到可爱可敬的人，好像真的已经完全看不到了。虽然生活中似乎已无堂吉诃德，但其实大多数人心中都有一个属于理想与正义的堂吉诃德，却由于各种原因被深埋心底……或许, 堂吉诃德的郁郁而终是因为对社会的失望吧。塞万提斯笔下的堂吉诃德郁郁而终, 就像现实中人们心中的堂吉诃德逐渐暗淡，甚至被遗忘。这, 可能就是人类社会中最深沉的悲哀……
其实, 人类社会一直很需要堂吉诃德的勇敢，真挚，执着, 但很多人却把这些无比宝贵的精神财富都遗落在了过往。可笑的,一直是堂吉诃德吗？恐怕不是。可笑的, 应该是嘲笑他，甚至已经忘了他的我们。
