不管你结婚还是没有结婚，不管你是男人还是女人，这个世界上有一对关系都是你必须了解的，那就是婆媳关系
婆媳大战
婆媳关系好像不只在中国存在，它是一个世界难题 。日本著名律师丹山雅感叹道：
“如果谁能想出一个绝妙的解决婆媳关系的方法，应该授予他诺贝尔奖！”
婆媳矛盾自古便是家庭矛盾的主线，表现这一主题的戏曲文艺作品层出不穷，并持续引起强烈的共鸣。今天小宝推荐的剧目是荆州花鼓戏《贾氏吵嫁》！
讲的是少妇贾氏（二旦扮）丧夫，决意改嫁。婆婆冒氏（摇旦扮）执意刁难不允。全剧准确而深刻地刻画出了两个不同性格特征的老、少两代妇女 形象，揭示了封建礼教的残酷性、虚伪性。摇旦的表演具有浓厚的喜剧风格，是摇旦的当家剧目之一。
冒氏头上梳髻戴勒子，着大襟大袖摇旦衣，手拿芭扇大步上场。走至台口举目向 远方眺望，一皱眉头一翘嘴：“大清早这个贾氏又到哪里去了？”随着动作大而粗犷地把芭扇几扇几摇，将满腔怨烦心情抖落无遗。
这种出场亮相的表演，一开头就把这个婆婆的形象刻画得栩栩如生。四句定场诗，最后一句说到贾氏不听管教时，伤心得通 过哭腔说出来并运用了拖腔，使道白显得十分哽咽和滑稽，随后突然忍住，用了个 “愣神”。这种表演上的感情突变，使其喜剧性格外突出。
随之坐引，自报家门，特别是想到死去的儿子，以摹仿农村妇女痛哭的腔调，有板有眼地哭诉着：“我那聪明的儿， 虽然有二十几岁，说起话来象大人，三个灯笼一拗头从街上挑回来没有喊吃亏……我那大力气的儿呀”，用语言自相矛盾的不协调，加上身子前扑后仰双手拍腿的协调动作， 既滑稽逼真，又可悲可笑。
冒氏是个劳动妇女，靠纺纱度日。定场之后，通过一段纺纱伴唱小调来表现她孤寡生活的艰苦。
表演层次是：从墙上取下纺车，拿出棉条筐，坐 下、试车、紧车上梃子，从头上取下梃子从车心上所挂油筒里蘸油到梃子、耳子上滴 油加滑，再试车，开始纺纱。
纺纱的身段是：右手握车柄转动，左手将手帕卷成棉条 由下往后方随车转速度抽纱，右手摇动两转半稍微向反方向一回，左手抽纱刚过头又自上而下回纱上梃子，循环往复，舞姿自然。
以上动作全靠虚拟，配合眼神、身段作来体现。贾氏身着撒手衣、手拿一方手帕，上场就唱高腔：“人有几个三十几，又有 几个二八春，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，沉静温顺地走到婆婆身边行礼。
冒氏明知，却佯装不晓，咬着牙说：“等贾氏回来，我要把她一撕……”，手作撕物状。
贾氏一把拉住冒氏的手问：“婆婆撕些什么？”
冒氏一抖身，两眼一瞪，陡换笑脸，轻声慢语：“我思……念你呢”！
贾氏深知婆婆脾气，不与计较地说：“我回来了！”
冒氏又突变脸色，双手一拍一挥，声洪嗓大地说：“哎呀，回来就回来了，是个么稀客？要我接你?”
贾氏退让：“媳妇不敢。”
冒氏故意解释：“你怕象别人那不三不四的婆婆，背地里说媳妇的长，道媳妇的短，我早上什么都没说。”
一顿，转向观众补一句：“就是没有住嘴。”
继问贾氏：“清晨八早，裙子裤子拖湿半头，你到哪里去了的？”
贾氏答: “我到妈屋里去了的。”
冒氏本怀疑虑，故意装聋探问：“怎么，你到他屋里去了的?”把 一个“他”字说得声高音长，一字双关。
贾氏说明回娘家看了妈的。冒氏竟提出一句: “你妈跟你是个么亲戚”的问话作梗。
贾氏在公开提出改嫁之前，讲到丈夫死后，觉得 “冷冰冰”。冒氏一听，暴跳如雷，双脚一跳吼道：“哎呀！你这个婆娘，守了几天寡就说什么冷冰冰！你公公死了二十年，为娘守了四十年的寡……都熬过来了”，贾氏听后暗笑。
冒氏一顿，醒悟后：“说走了嘴，我得找个理由扳回来”，于是正颜气壮地问： “我在娘屋里二十年，是你帮我守过来的?!”
这种荒唐可笑的话，伴之生动的表演，把冒氏封建愚昧的形象刻划得入木三分。
贾氏要婆婆把自己当亲生女儿嫁出去，冒氏更加恼火，唱：“贾氏清早去游魂，归得家来吵死人”，把“吵”字唱得咬牙切齿，并一手提着一只裤筒跌脚（农村妇女吵架时的动作）。
冒氏执意刁难，步步威胁；贾氏坚定主意，针锋相对，冒氏气极，手拿家法，怒打。贾氏忍无可忍，毅然夺家法，折断，表明改嫁决心。唱出“你今不把我嫁出门，要吵得你黄河水不清。”
最后以死来吓唬，冒氏开始不以为然，说：“死了十个当五双。”贾氏紧通一步说：“嗯，死了十个当五双呐！ 知道的说是贾氏要改嫁，不知道的会说你这婆婆逼死的！”把“逼死的”三字说得重而有力。
冒氏一听大惊，面部表情急剧变化，说：“啊，我怎能背上这个逼死媳妇的恶名！”
贾氏在一旁察颜观色，进一步假装要去寻死，冒氏信以为真急忙拉住，无可奈何地答应让贾氏改嫁。问贾氏想嫁给谁，贾氏说出“村头的王幺叔”时，含羞地跪下。
冒氏 一愣，恍然大悟，说：“难怪那个小杂种老在我的门前逛来逛去，原来是这么回事!”
在观众的说笑声中，她又与观众直接交流说：“笑么事？赶快带个信给王幺叔，叫他准备钱来娶贾氏过门啥!”全剧在满堂大笑的喜剧气氛中结束。
历代艺人中，陈新苟、李春保、谢春诚、束小云等擅长冒氏的表演。
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