有勇气做真正的自己，单独屹立，不要想做别人。
中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。
“真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。
“一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：“老婆别人的好，文章自己的好。”在这种意义上说来，世间没有会感到绝对的满足的。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。
“我说过，中国人对于概念是“ 饱满 黑暗 甜蜜”——即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说：“肠满诚好事；余者皆奢侈。
“聪明以为可，良知以为不可，则不可之；聪明以为不可，良知以为可，则可之。良知为主，聪明为奴，其人必忠；良知为奴，聪明为主，其人必奸。”
“北方人基本算得上征服者，而南方人基本上是商人。 。
“ 男子只人生哲学，女子却懂得人生。 ”
人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的必日趋顽固。
没有女子的世界，必定没有礼俗 宗教 传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子在卧室吃饭，在饭厅安眠的。
人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。
享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者
艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感 死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。
……如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊！
一个女子最的时候是在她立在摇篮的面前的时候；最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候；最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。
人生是残酷的，一个有着热烈的 慷慨的 天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于过于信任，而走了失着。……
人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。
凡是谈到真理的人，都反而损害了它；凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它；凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
那些有能力的人 聪明的人 有野心的人 傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气 深刻和机巧。他们在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。
一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡 刻板，而无聊。
一个真正的旅行家必是一个者，着流浪者的快乐 诱惑，和探险意念。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。旅行的要点在于无 无定时 无来往信札 无嚅嚅好问的邻人 无来客和无目的地。一个好的旅行家决不知道他往那里去，更好的甚至不知道从何处而来。他甚至忘却了自己的姓名。
一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。
让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人优闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢？
我曾经说过，中国人对于快乐概念是“温暖 饱满 黑暗 甜蜜”──即指吃完一顿丰盛的晚餐上床去睡觉的情景。一个中国诗人也曾说：“肠满诚好事；余者皆奢侈。”
我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客
我爱，但是太年轻。我爱，但是太傲气。所以我最爱，因为秋天的叶子的颜色金黄 成熟 丰富，但是略带与死亡的预兆。
月光照上秋日的林木，其容貌枯白而沉思；落照的余晖照上秋日的林木，还开怀而欢笑。山间的微风扫过，使颤动的树叶轻松愉快地飘落于大地，无人确知落叶之歌，究竟是欢笑的歌声，还是离人的。
每个人回顾他一生，也许会觉得自己一生所作所为已然，也许以为还不够好。在老年到来之时，不管怎么样，他已经有权休息，可以安闲度日，可以与儿孙在亲近的家族里，享天伦之乐，享受人中之至善的果实了。
不错，在这个世间是委实有泪的，问题只是我们在什么事上而已。世上有欢喜的眼泪，哀愁的泪，爱的泪，宽恕的泪，母子间离合的泪。有的人听了一个令人作呕的感伤故事会流泪，有的人则对真正的美与仁慈流泪。但无论什么人他感到要流泪的时候就尽管流他的泪吧，因为我们在未有理智之前本是动物，而流一点眼泪，不论是宽恕的泪，可怜的泪，或因真正的美而感到欢喜的泪，对于他总是有一点好处的。
中国人对于酒的态度和酒席上的行为，在我的心目中，一部分是难于了解应该斥责的，而一部分则可加赞美的。应该斥责的部分就是：强行劝酒为乐。这类事在西方社交中似乎没有看见过。在席的人，凡是稍能饮酒者，必以酒量自豪，而总以为别人不如自己。于是即有强行劝酒 灌醉别人的举动。但劝酒时，总是出之以欢乐的精神，其结果即引起许多大笑声和哄闹声，使这欢会增出了不少的兴趣。
中国的食酒方式当中，可以赞美的部分就在声音的喧哗。在一家中国菜馆中吃饭，有时使人觉得好象是置身与一次足球比赛中。这些具有美妙韵节如同足球比赛助威呐喊一般的嘈杂声音，究竟是因何而发的呢？其答案就是猜拳。
一次宴集，时间延长到两小时以上，很不足为奇。宴集的目的，不是专在吃喝，而是在欢笑作乐。因此在席者以半醉为上，其情趣正如陶渊明之弹无弦的琴。因为好饮之人所重者不过是情趣而已。
学生吓于分数威严，为所屈服，亦只好不知所云地硬记，于是有趣的常识，变为无味的苦记。殊不知这些时候，到底记得多少，请摸摸良心自问可也，何故作践青年精神。
读书本是一种心灵的活动，向来算为清高。“万般皆下品，惟有读书高。”所以读书向称为雅事乐事。但是现在雅事乐事已经不雅不乐了。今人读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做贺联；或为当文牍，抄账簿；或为做相士，占八卦；或为做塾师，骗小孩……诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。
一个人彻悟的程度，恰等于他所受的深度。 ——《吾国吾民》
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