曲阜孔庙，在山东曲阜城内，是历代祭祀孔子的地方，这座建立在孔子故乡的孔庙是全国各地规模最大的一处孔庙。孔子名丘，字仲尼，春秋时期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。公元前480年，也即他去世后的1年，鲁哀公就在他的故宅建庙，“岁时奉祀”，以后历代帝王不断对孔庙进行重修、扩建，使其成了我国最古老的古建筑群之一。孔庙有九进院落，南北长达3里，有孔子当年讲学的“杏坛”，有祭祀孔子的主殿一大成殿，巍峨宏丽的大殿前还有深浮雕双龙戏珠的石柱10根，下托山海波涛，上缀朵朵浮云，是十分珍贵的文物。大殿正中的“至圣先师”横匾下神龛内供奉着孔子塑像，两旁有四配 (颜回、曾参、孔伋、孟轲)、十二哲(子贡、子路等十二弟子)塑像。
孔林，又称至圣林，在曲阜城北1.5公里处，是孔子及其后裔的氏族墓地，2400多年来，孔林已达到3000亩之大，有古树2万多株，是一处古老的人造园林，内有孔子、孔鲤、孔伋三代陵墓，还有子贡庐墓等古迹。
孔庙大成殿
夫子何为者？栖栖一代中。
地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。
叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。
今看两楹奠，当与梦时同。
[诗名] 经鲁祭孔子而叹之
[作者] 李隆基，即唐玄宗。此诗是唐玄宗至泰山封禅，幸孔子宅，祭孔子墓时所作。
[注释] ●栖栖：依依的意思，如鸟之栖木而不去，指圣人行迹。鄹(zhou，邹)氏邑：鄹，鲁国邑名，今曲阜县东南之鄹城，孔子之乡。孔子父亲叔梁纥，曾为其邑大夫。●鲁王宫：指孔子故居，鲁恭王曾欲毁之而变成自己的居宫，当他进入了宅堂，闻有丝竹之音，就打消了自己的念头。●叹凤句：《论语》：“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”因为凤鸟不来，孔子嗟叹自己已经难以有所作为了。●伤麟句：孔子见仁兽麒麟在西狩时被捕获，感叹世道日下，自己的政治主张不得实现，流泪悲歌，从此不再著述。《春秋·哀公十四年》杜预注：“麟者仁兽，圣王之嘉瑞也，时无明王，出而遇获，仲尼伤周道之不兴。”详见下文罗隐《谒文宣王庙》注。●今看二句：《礼记·檀弓》：“予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。”诗人到孔子故宅祭奠，想起孔子的这句话，想象与当年孔子夜梦祭奠于东西两楹之间的情形是相同的;言中对孔子充满崇敬、怀念之情。
天推鲁仲尼，周游布典坟。
游遍七十国，不令遇一君。
一国如一遇，单车不转轮。
良由至化力，为国不为身。
礼乐行未足，邅回危于陈。
礼乐今有余，袞旒当圣人。
伤哉绝粮议，千载误云云。
[诗名] 颂鲁
[作者] 苏拯，唐代诗人。昭宗光化中(898—901年)在世。长于五古，平易通俗。这是一首评论孔子周游列国的诗。他认为孔子在游历时，没有一位国君愿真心任用他，实是一件大好事。因为孔子如果真的滞留某国，至多将这个小国治理得不错，可是他就不会成为后世景仰的圣人了。
[注释] ●鲁：指鲁国都城、孔子故乡曲阜。●天推二句：老天推选出鲁国的孔仲尼(孔子)，让他周游列国，宣传自己的主张。典坟，谓儒家经书，取义《三坟五典》。《南史·丘巨源传》：“少好学，居贫屋漏，恐湿坟典，乃舒被覆书，书获全而被大湿。”此处引伸为儒家主张。●不令句：老天不让一个国君赏识他。遇，知遇，赏识。●一国二句：如果有一位国君赏识他，那他所乘的车轮就不会再转了。意思也即滞留于一国了。●良由二句：这样对一个国家的百姓施行了教化，一国固然得利，孔子自身就受到了限制。●礼乐行不足二句：由于礼乐不能在天下充分推行，结果使孔子在陈国受困而断了粮。邅回：行进艰难，徘徊，打转。《楚辞·九叹·怨思》：“宁浮沅而驰骋兮，下江湘以邅回。”●礼乐今有余二句：如今礼乐遍天下，孔子成了身穿龙袍，头戴垂旒王冠的圣人。后世人尊孔子为文宣王。●伤哉二句：人们认为孔子在陈蔡绝粮是孔子命运不济，这真是千古的误解啊！
行经阙里自堪伤，曾叹东流逝水长。
萝蔓几凋荒陇树，莓苔多处古宫墙。
三千弟子标青史，万代先生号素王。
萧索风高洙泗上，秋山明月夜苍苍。
[诗名] 经曲阜城
[作者] 刘沧，字蕴灵，唐代鲁(今山东曲阜)人。初举进士，屡试不第。至大中八年(854年)始及第，时已白发苍苍，始为华原县尉，迁龙门令。其诗多为登临怀古之作，工于七律。
[注释] ●阙里：在曲阜城中，为孔子故里。《后汉书·明帝纪》：“幸孔子宅。”注：“在故鲁城中，归德门内，阙里之中。”●曾叹句：孔子曾在此地叹息：“逝者如斯乎，不舍昼夜！”●三千二句：孔夫子教育三千弟子的事迹，永垂青史;他这位万世师表是真正的素王。素王，称具有王者的道德情操，但无王者地位的圣贤。●洙泗：鲁地两条河流洙水和泗水，它们流经的地区是孔子生活和授徒之处，故后世用洙泗称呼孔子的故乡。
晚来乘兴谒先师，松柏凄凄人不知。
九仞萧墙堆瓦砾，三间茅殿走狐狸。
雨淋状似悲麟泣，露滴还同叹凤悲。
倘使小儒名稍立，岂教吾道受栖迟。
[诗名] 谒文宣王庙
[作者] 罗隐，这两首七律，一首叹息文宣王庙的荒废，下一首则用孔子的口气作答，构思奇妙，深深地抒发了自己的感慨。
[注释] ●先师：尊称孔夫子。后人尊孔子为大成至尊先师。●文宣王：唐开元二十七年玄宗追谥孔子为文宣王。●九仞二句：写当时孔庙的荒废、凄凉景象。●雨淋二句：孔庙内殿宇漏雨的痕迹，好似孔子为麒麟被杀而哭泣;下滴的露珠犹如孔子当年悲叹凤凰不至的泪水。其中“悲麟泣、叹凤悲”典出《春秋·哀公十四年》：鲁哀公在打猎时获得一兽，身似鹿而牛尾，角上有肉，因不认识而将它杀了。孔子看后说：“麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王，出而遇获。仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因鲁春秋而修中兴之教，绝笔于‘获麟’之一句。所感而作，固所以为终也。”《孔丛子·记问》载：孔子“遂泣曰：‘予之于人，犹麟之于兽也，麟出而死，吾道穷矣！’乃歌曰：‘唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。’”●倘使二句：意谓如果我这个小儒生能够稍有权力，岂能让儒家先师受此委曲！
三教之中儒最尊，止戈为武武尊文。
吾今尚自披蓑笠，你等何须读典坟。
释氏宝楼侵碧汉，道家宫殿拂青云。
若教颜闵英灵在，终不羞他李老君。
[诗名] 代文宣王答
[作者] 罗隐，此诗是上诗的续章，是以文宣王的口吻回答自己所提出的问题，在披露社会现实方面有入木三分之妙。
[注释] ●三教：指儒教、道教、佛教。●止戈句：说儒家主张用武的目的应当是消除武力，尊重文治。止戈为武，语意双关，“武”字是“止戈”二字组合起来的，而止戈又是停止使用武力的意思，这正是儒家所主张的。●吾今二句：可是今天我这个先师还在破庙里披着蓑笠挡雨(因屋漏)，你们后生小辈还去读儒家经典有什么用呢？指唐代末年军阀混战，讲究武力，无人重视文治。●释氏二句：说你看那佛教庙宇的高楼直冲蓝天;道教的宫殿上接青云。●若教二句：如果我的弟子颜回、闵子骞的英灵长在，我绝不会被道家的祖师太上老君所耻笑。颜回，孔子最得意的一个弟子，敏而好学，问一知十，知过必改，贫而不移其志，不改其乐，孔称其贤，后世称为“复圣”。闵子骞，孔子弟子，性孝友，以德行著称。诗人意思是：可叹今天儒家弟子和读书人根本不受人尊重。
孔林
鲁国遗迹堕渺茫，独余村庙压城荒。
梅梁分曙霞栖影，松牖回春日驻光。
老桧曾沾周雨露，断碑犹是汉文章。
不须更问传家久，泰岱参天汶泗长。
[诗名] 谒孔林
[作者] 党怀英，金代人。
[注释] ●林庙：指孔林、孔庙。●老桧：指孔庙内“先师手植桧”，传为孔子当年亲手植种的桧树，距金代已有一千多年历史，现尚存。沾周雨露，因孔子是东周时代人，故言。●汉文章：言孔林内的墓碑上的文字有些还是汉代的遗迹。●不须二句：意谓不必问孔子后裔已有多少代孙，孔子的品德与功绩象泰山那样高，象汶水、泗水那样源远流长。汶泗，皆山东境内大河，其中泗水流经曲阜境内。
墓古千年在，林深五月寒。
恩沾周雨露，仪识汉衣冠。
驻跸亭犹峙，巢枝鸟未安。
断碑深树里，无路可寻看。
[诗名] 谒圣林
[作者] 李东阳，明代诗人。
[注释] ●林深：孔林有十万多株古树。孔子死后，其弟子各以四方奇木来植，故多异树，鲁人世世代代，无能名者。
天下衣冠仰圣门，旧邦风俗本来敦。
一方烟火无庵观，三氏弦歌有子孙。
城郭已荒遗址在，书文半灭古碑存。
凭谁更读东游记，归向中朝次第论。
[诗名] 曲阜纪事
孔子墓
[作者] 李东阳
[注释] ●天下衣冠：天下有身份，有学问的人。●旧邦：指鲁国旧地，今曲阜一带。●敦：敦厚、指民风淳朴。●无庵观：曲阜一带没有寺庵、道教，说明这一带人民对儒家思想的笃信。●三氏弦歌：指孔、孟、曾(参)三氏子孙继承孔子的思想与事业，子子孙孙弦歌不绝。
銮辂来东鲁，先登夫子堂。
两楹陈俎豆，数仞见宫墙。
道统唐虞接，儒风洙泗长。
入门抚松柏，瞻拜肃冠裳。
[诗名] 康熙甲子冬至过阙宫
[作者] 玄烨
[注释] ●过阙宫：经过孔庙。●銮辂：指皇帝的车驾。銮，铃。辂，车子。展示出车驾队伍的场面。●先登句：说首先登拜孔子殿堂，即大成殿，表现对孔子的崇敬。●俎豆：祭祀用的器皿，此句说登堂祭孔仪式的隆重。●数仞句：孔庙高高的宫墙烘托庄严神圣的氛围。●道统句：说儒家传道的道统继承于尧舜。唐虞，是唐尧、虞舜的简称。韩愈曾提出“尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟”的关于道的传授系统。●洙泗长：说象洙水、泗水那样源远流长。●肃冠裳：整肃衣冠，表示瞻拜的恭敬。
一杯如五岳，永古此幽宫。
天朗林原气，川流洙泗风。
奠椒溯思处，瞻楷不言中。
万载读书者，水源木本同。
[诗名] 谒孔林酹酒
[作者] 弘历，乾隆四十一年(1776年)，三月，奉皇太后东巡至山东曲阜，二十七日至孔林祭奠孔子墓。作者曾九至曲阜，通过祭孔活动表明对传统文化的尊重，对于争取汉族知识分子的合作，维护其统治地位起了重要作用。
[注释] ● 一抔二句：说孔子的一抔之土如五岳之尊，这里的陵墓是万古长存的。一抔，一捧土，即指坟墓。幽宫，地宫，墓室。●洙泗：为二水名，皆流经曲阜，即指孔子讲学之所。后世以洙泗代称鲁国文化和孔学源流。●奠椒：《楚辞·九歌》：“奠桂酒兮椒桨。”椒桨指以椒(香木)置酒中。奠椒，即祭奠。●瞻楷：原注：“林旁为子贡庐墓处，有枯树半截，相传为子贡手植楷。”此处即指瞻望子贡手植楷。●万载二句：说这里对读书人来说，如水之源，如木之本(干)，是儒学的渊源。
鲁城遗迹已成空，点瑟回琴想象中。
独有杏坛春意早，年年花发旧时红。
[诗名] 题杏坛
[作者] 元六十代衍圣公(孔子后裔)。
[注释] ●杏坛：孔子讲学处，在孔庙大成殿前甬道正中。《庄子·渔父》云：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌。”宋天圣年间在此筑坛植杏，以纪念孔子在此讲学。●鲁城：曲阜是春秋时鲁国的都城，故称鲁城。●点瑟回琴：孔子演周礼，奏乐弦歌时的情景。
不辨何年植，残碑留至今。
共看独树影，犹见古人心。
阅历风霜尽，苍茫天地阴。
经过筑室处，千古一霑襟。
[诗名] 子贡手植楷
[作者] 施闰章
[注释] ●子贡手植楷：在孔林孔子墓南的楷亭旁，相传为孔子的弟子子贡所植。孔子死后，他的弟子各持异乡树种来墓周种植，从而使孔林内古树参天，树种繁多。子贡手植楷之所以被人重视，是根据《史记》记载：孔子殁后，弟子皆结庐守墓，服丧3年，唯子贡思慕情深，3年之后又居墓前3年始归。后人敬仰子贡的品德，在孔子墓旁建“子贡庐墓处”，子贡手植楷也得到保护。“楷亭”之名也因此楷树而得名。●残碑：指明嘉靖二年(1523年)御史陈凤梧于孔子墓西南重建子贡庐墓室，并立“子贡庐墓处”石碑一通。清时碑石残缺，故称残碑。●筑室处：指子贡庐墓处，有石室三间。
当年辙迹苦栖遑，庙貌千秋更有光。
志学敏求能不厌，因材施教实多方。
诗书礼乐精华在，思孟颜曾俎豆旁。
今日自然时代异，斯民怀念胜前王。
[诗名] 游孔庙
[作者] 郭沫若，1959年2月18日作此诗。
[注释] ●辙迹苦栖遑：乘着车到处奔走忙碌。孔子生于“礼崩乐坏”的春秋末期，为了维护和宣传“君君臣臣、父父子子”的礼教，他乘着车到列国周游，奔走于宋、郑、陈、蔡、齐、楚等国，但到处碰壁。栖遑，奔走忙碌的样子。●志学句：赞扬孔子的治学态度。志学：《论语·为政》：“吾十有五，而志于学。”敏求：《论语·述而》：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”不厌：《论语·述而》：“学而不厌。诲人不倦。”●诗书礼乐：传说孔子曾删定“六经”，对《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》分别加以整理。●思孟颜曾： 思，即子思，就是孔子的孙儿孔伋;孟，即孟子，名轲;颜，即颜渊，又名颜回;曾，即曾子，就是曾参。这4人都是孔子的学生，儒家的代表人物。颜回是孔子的最得意弟子，品学俱优，人称复圣;曾参，孔子弟子，事亲至孝，是子思的老师，人称宗圣。此四人皆配祀于孔庙，人称“四配”。●前王：指历代帝王。
古柏森森聚虬龙，石麟含笑坐春风。
祖孙三代封三垅，洙泗同源水一泓。
遗爱在人存槁楷，后雕垂世仰青松。
史迁自叹低回久，我亦逢人问泮宫。
[诗名] 游孔林
[作者] 郭沫若
[注释] ●祖孙三代：孔子墓东为其子孔鲤墓，南为其孙孔伋(子思)之墓，此布局为“携子抱孙”。●洙泗：泗水在曲阜市北，其支流洙水流入曲阜。孔林正桥即洙水桥。●槁楷：楷模，榜样。●史迁句：太史公司马迁20岁时“北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风”，当时他感慨地说“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没时已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之，自天子玉侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。”以至“祇回留之，不能去云。”此句即记载此事。●泮宫：学校、讲堂的古称，此处言孔子讲学之处。
宫墙万仞碑千载，三殿阔疏一阁脉。
劫后返思春日情，金声玉振抒慷慨。
[诗名] 曲阜孔庙
[作者] 王树远
[注释] ●三殿、一阁：指孔庙中轴线上的圣迹殿、寝殿、大成殿及奎文阁。●金声玉振：孔庙前部有巨大牌坊——“金声玉振”坊。
七尺教台大地宽，弦琴桴鼓贺葩鲜。
两千年后枝荣日，桃李春风畅杏坛。
[诗名] 孔庙杏坛
[作者] 王树远
[注释] ●教台：指杏坛，相传是孔子讲学的地方。
春花秋月依然故，圣府废兴难自述。
千载寰瀛雅化心，惟仁思想各明悟。
[诗名] 孔府
[作者] 王树远
[注释] ●孔府：为历代衍圣公(孔子后裔)的官署和私邸，与孔庙、孔林合称“三孔”，也是曲阜名胜。●千载寰瀛雅化心：孔府东学有孔昭焕题“崇儒雅化示寰瀛”之句。
松柏森昂骄岁古，碑石仪阵仰天慕。
乐邦有道迩遐来，伫祭享堂人尽肃。
[诗名] 孔林
[作者] 王树远
