1、没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心——这是一块磨炼细腻的感情的砺石？但是，为了在正在成长的人身上培养自我尊重感，教育者自己应该深深地尊重自己的教育对象的个性。
2、在谈论道德推理时往往产生误会的一个根源就是对“道德”的理解。这个词可以在两个不同的意义上分别使用。一个是作为“非道德”的反义词，另一个是作为“不道德”的反义词。
3、法律不可能使本质上是道德的或纯洁的行为变为犯罪行为，正如它不能使犯罪行为又变成纯洁的行为一样。
4、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
5、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
6、大鹏之动，非一羽之轻也;骐骥之速，非一足之力也。
7、为民大于天，修身德行先，一心系百姓，贪字切莫沾。
8、巨大的财富具有充分的诱惑力，足以稳稳当当地起致命的作用，把那些道德基础并不牢固的人引入歧途。
9、把德性教给你们的孩子；使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德。
10、审查制度和其他形式的管控手段建立在官方道德之上，而这种道德并非某种内化于心的宗教道德，而是囊括了任何为国家权力背书的元素；在过去，国家权力即官方道德。
11、道德意识中文化的差异、情绪的作用、道德判断的双重系统，以及政治心理的道德影响。
12、在第一阶段的精神中，最高道德就是“勇气”。在第二阶段的精神中，最高道德即“正义”。达到第三阶段的精神，最高道德即“节制”。在最后的第四阶段的精神中，最高道德是“智慧”。
13、大意：虽然贫穷却不谄媚，虽然富贵却不骄横。这是孔子的学生子贡所赞誉的为人态度。孔子认为做到这一点就很不错了，如果能“贫而乐，富而好礼”就更好了。
14、道德和才艺是远胜于富贵的资产，堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不朽的神明。
15、大意：不登到高山顶上，不会了解天有多高；不来到深溪旁边，不会知道地有多厚。这句话原意是比喻不读圣人的书，就不知道学问的博大精深。后人常用以说明不经过亲身实践，就不可能认识和改造世界。(道德的重要性名言警句)。
16、按照康德的道德，人只能有目的，而不能有手段。那么在方孝孺的案例里，他不顾十族的性命以坚守自己的良知，这不就是以十族的几百口人为手段吗？这当然是不道德的。以不道德的手段捍卫道德，这道德吗？
17、物之不齐，物之情也。这是2014年3月主席在联合国教科文组织总部的演讲。孟子口中的这句话的释义是物品千差万别，这是客观情形，自然规律。一棵树上，找不到完全相同的树叶；一片沙漠中，找不到完全一样的沙粒。在文化文明上，也是如此。
18、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰轻率不守纪律颓废等不良行为。
19、格言大意：石头可以被打碎，但绝不能改变它固有的坚硬；朱砂可以被研磨，但绝不能改变它自身的红色。用这两句话可以比喻，一个意志坚定、品德高尚的人，即使遭受艰难困苦，也不会改变心中的信念。
20、大意：有抱负的人志在四海，这样，即使相距万里，也能彼此心意相通，就像离得很近的邻居一样。这是曹植与其弟弟曹彪分别时写的诗句，后来，人们常用它来互相勉励，抒发昂扬的情怀。
21、在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。
22、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
23、释：刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。
24、不要淡忘入党誓词，不要淡化入党信念；不要淡漠人民利益，不要淡薄基层民意。
25、文明的道德乃是被压抑本能的道德，因此被压抑本能的解放，也就意味着对文明道德的贬低。
26、当人们开始考虑道德问题的时候，道德可能扮演一种从道德的角度来看最致命的角色。
27、大意：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。这句话强调，我们在求知、求学中不要弄虚作假，不懂装懂。
28、释：责怪别人的心来责怪自己，把爱惜自己的心来爱护别人。切切需要谨慎注意的是：千万不要欺心。
29、我认为教育者的首要使命，在于帮助自己的学生赞赏道德美并被这种美所鼓舞，使他坚定地相信，美和真理总是会胜利的。
30、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
31、格言大意：虽然贫穷却不谄媚，虽然富贵却不骄横。这是孔子的学生子贡所赞誉的为人态度。孔子认为做到这一点就很不错了，如果能“贫而乐，富而好礼”就更好了。
32、人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。
