独乐园记①
（宋）司马光
孟子曰：“独乐乐，不如与人乐乐；与少乐乐，不若与众乐乐。”此王公大人之乐，非贫贱所及也。孔子曰：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”颜子“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐”。此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫“鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”，各尽其分而安之，此乃迂叟之所乐也。
熙宁四年，迂叟始家洛，六年，买田二十亩于尊贤坊北，辟以为园，其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂。堂南有屋一区②，引水北流贯宇下，中央为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北阶，悬注庭下，若象鼻；自是分为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰秀水轩。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹，圆若玉玦，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。沼北横屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。开户东出，南北列轩牖，以延凉飔。前后多植美竹，为清暑之所，命之曰种竹斋。沼东治地为百有二十畦杂莳草药畦北植竹方若棋局径一丈屈其杪交相掩以为屋。植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援，命之曰采药圃。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轘辕，至于太室，命之曰见山台。
迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之原，探礼乐之绪。自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。所病者学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲，则投竿取鱼，执紝采药，操斧剖竹，临高纵目，逍遥相羊，唯意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所柅③。耳目肺肠，悉为己有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。
或咎迂叟曰：“吾闻君子之乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚何得比君子，自乐恐不足，安能及人？况叟之所乐者，薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！”
（选自《温国文正司马公文集》，有删改）
【注】①宋神宗熙宁三年，司马光因反对新法出知永兴军，后退居洛阳编修《资治通鉴》。熙宁六年，购地二十亩，筑园。②区：处，所。③柅：止。
16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( )
A．熙宁四年迂叟始家洛 家：安家
B．南北列轩牖 轩：高大
C．所病者学之未至 病：耻辱
D．迂叟谢曰 谢：道歉
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 ( )
A．各尽其分而安之 童子莫对，垂头而睡
B．因合而命之曰独乐园 或因寄所托，放浪形骸之外
C．今吾子独取足于己不及人，其可乎 愚人之所以为愚，其皆出于此乎
D． 人且不取，岂得强之乎 臣死且不避，卮酒安足辞
18．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是 ( )
A．作者认为，“乐”之所求，情况不同，人各有异，需要的是 “各尽其分而安之”，因此，自己身为迂叟，既非王公，又非圣贤，“独乐”可也。
B．作者采用赋文手法，对独乐园的介绍不厌其详、铺陈无遗，但这种铺述又并非杂芜堆砌，而是井然有序地逐一推出，俨然一幅布局清晰可见的全景图。
C．最后一段，作者设难而诘，自贱其身，自贬其乐，以退为进，连用设问，寓雄辩于问答之中，层层守攻，理直气壮地说明“独乐”可也。
D．作者“记”独乐园意在抒发“独乐”之情，而这种看似与世无争的“独乐”之情，实则是与世抗争的另一种形式，其自贬自责及自乐正是对时局不满的发泄。
19．用“／”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
沼 东 治地 为 百 有 二 十 畦杂 莳 草 药 畦 北 植 竹方若棋局 径 一 丈 屈 其 杪 交 相 掩 以 为 屋。
20．把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
(1) 独乐乐，不如与人乐乐；与少乐乐，不若与众乐乐。（3分）
(2) 必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！ (4分)
参考答案：
16．C 【 病：忧虑，担心。】
17．D 【连词，表让步：尚且。 A．连词，表承接：就；连词，表修饰。
B 副词，于是，就；动词，依靠。 C语气副词，表反问：难道；语气副词，表揣测：大概。 】
18．C 【“连用设问”，非设问，乃反问。】
19．（3分） 沼东治地为百有二十畦 / 杂莳草药 / 畦北植竹 / 方若棋局 / 径一丈 / 屈其杪 / 交相掩以为屋。
20．①（3分）一个人欣赏音乐的快乐，不如与别人一起欣赏更快乐；与少数人一起欣赏音乐的快乐，不如与众人一起欣赏更快乐。 【“乐”、“乐”各1分，句意1分】
②（4分）如果有人愿意（与我）同享这种乐趣，那么我则非常感激并且把它奉献出来，哪里敢独自享有这种乐趣呢？ 【“必……则……”，“安敢……？”，“专”各1分，句意1分】
二：
【注】①鹪鹩（jiāo liáo）：一种鸟。②“若夫”四句：语出《庄子·逍遥游》。③迂叟：作者自称。④熙宁四年（公元1071年），作者在政治上失意，便退居洛阳，全力编修《资治通鉴》。⑤纴（rèn）：纺织。
12．下列各句中，对加点字解释正确的一项是（3分）
A．疏水为五派注沼中若虎爪 疏：稀疏
B．厚其墉茨以御烈日 厚：深厚
C．曲肱而枕之 枕：枕头
D．濯热盥手，临高纵目 盥：洗手
13．下面各组句子中加点字的意义和用法，全都相同的一组是（3分）
A．四周植木药为藩援 / 蓬门今始为君开
B．夫又何求于人，何待于外哉 / 青泥何盘盘，百步九折萦岩峦
C．每种止种两本，识其名状而已 /余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
D．因合而命之曰独乐园 / 项王即日因留沛公与饮
14．下列对文章的叙述和分析，正确的一项是（3分）
A．文章开篇引用孟子、孔子、颜子、庄子等人关于乐趣的论述，目的是通过对比比较，引出对独乐园的描写，并肯定了庄子论断的正确。
B．作者精心具体地描绘了独乐园的布局及构筑，每一处都突出了他对独乐园的喜爱之情，同时也表现了他在建筑设计上的造诣很深。
C．整篇作品，不论是对独乐园的写景状物还是抒情议论，除作者外，没有提及家人或友人，这一构思符合文章“独乐之趣”的宗旨。
D．本篇名为叙写作者居住于“独乐园”的种种乐趣，实则表达了作者政治上失意后，退隐洛阳的孤独寂寞、愤世嫉俗、不再出仕的情感。
15．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。（4分）
译文：____________________________________________________________________
（2）虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉？（4分）
参考答案：
12．【答案】：D A项，“疏”应解释为“疏导”；B项，“厚”应解释为“使……加厚”；C项，“枕”应该解释为“当做枕头”。
13．【答案】：D
14．【答案】：C A项，文中并未肯定庄子的论断，只是借以引出下文；B项“表现了他在建筑设计上的造诣很深”于文无据；D项，文中并未表达作者不再出仕的意思。
15．
（1）水池的东面整治出一百二十畦田，错杂地种植着花草药材，为了辨识它们的种类名称而给它们挂上字牌作为标志。
（2）即使退让给别人，别人尚且不要，难道能够强迫它们接受吗？如果也有人愿意与我同享这种乐趣，那么我就非常感激并且把它奉献出来，怎么敢专享这种乐趣呢？
三：
6．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．厚其墉茨，以御烈日 厚：巩固
B．南北轩牖，以延凉飔 延：迎接
C．事物之理，举集目前 举：借取
D．操斧伐竹，濯热盥手 盥：洗涤
7．下面各组句子中，加点词的意义和用法不同的一项是（3分）
A．曲肱而枕之 吾尝跂而望矣
B．皆以蔓药覆之 愿以十五城请易璧
C．吾病者、学之未至 哀斯墓之徒有其石也
D．志倦体疲，则投竿取鱼 此则岳阳楼之大观也
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）
⑴上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪。（4分）
⑵况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？（5分）
9．文章第二段从哪些方面记述独乐园？（4分）
参考答案
6.C（举：全部）
7.D（前者为连词，“就，于是”，后者为副词，“就是”；A.表修饰的连词；B.介词，“用，拿”；C.助词，放在主谓之间，取独）
8.译文中自己找
9.方位介绍；形状描摹（景观特点）；景观命名。
【附】参考译文：
孟子说：一个人欣赏音乐的快乐，不如与别人一起欣赏更快乐；与少数人一起欣赏音乐的快乐，不如与众人一起欣赏更快乐。这是王公贵族的乐趣，不是贫贱的人所能达到的境界。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头睡觉，其中也自有它的乐趣。”颜回“一箪饭，一瓢水”，“不改变他的乐趣”，这是圣人贤人的乐趣，不是愚笨的人所能达到的境界。像那“鹪鹩在林中筑巢，不过占据一根树枝；偃鼠到河中饮水，不过喝饱肚子”，各尽自己的本分而相安无事，这才是我迂叟所追求的乐趣。
熙宁四年，我才举家定居洛阳，六年，在尊贤坊北面买了二十亩田作为家园，把它的中间作为厅堂，在堂中集中了五千卷书，将它命名为读书堂。读书堂的南边有一屋子，引水北流贯连屋下，中间作为水池，方圆和深度各为三尺。疏导水流分五处注入池中，形状像老虎的爪子；从水池的北面隐蔽流出北面的台阶，悬空注入庭院下面，形状像大象的鼻子；水从这里又分为二条小渠，环绕庭院的四角，然后在西北面汇合流出，将它命名为秀水轩。厅堂的北面又有一个水池，中间有岛，岛上种了竹子，岛像玉玦一样呈圆形，环绕有三丈方圆，将竹梢收拢打成结，就像打渔人的草屋，将它命名为钓鱼庵。水池的北面有六间并排的屋子，加厚了它的墙壁和屋顶，来抵御烈日。开门往东，南北并开着高大的窗子，可引来凉爽的清风。前后种植了许多优雅的竹子，作为清凉消暑的所在，将它命名为种竹斋。水池的东边，整治出一百二十畦田，错杂地种植着花草药材，畦的北面也种了竹子，像棋盘一样呈方形，直径一丈左右，弯曲它的顶梢，使它交错通达遮蔽作为屋子。在它的前面种上竹子，形成像步廊一样的夹道，都用藤蔓芍药等覆盖着，四周种植草木药材等作为藩篱，将它命名为采药圃。洛阳城距离山不远，但树木丛生茂密，常常看不到，于是在园中砌筑石台，在它的上面修建屋子，来眺望万安、轘辕，直到太室都能看见，将它命名为见山台。
我平日大多在读书堂中读书，上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端，期望在未曾获得成就之前就达到进入无穷之外的境界，把事物的原理，全部集中到眼前。所担忧的只是学未有所成，而对人又有什么祈求，对外又有什么期待呢？神志倦怠了，身体疲惫了，就临池投竿垂钓游鱼，学习纺织采摘药草，挥动斧头砍伐竹子，登临高处纵目远眺，逍遥自在徜徉漫游，只是凭着自己的意愿行事。明月按时到来，清风自然吹拂，行走无所牵挂，止息无所羁绊。耳目肺肠都为自己的意愿支配。一个人孤独而舒缓，自由自在，不知道天地之间还有什么乐趣可以替代这种生活。于是将这些美景与感受合起来，将它命名为独乐园。
有人责备我说：“我听说君子有快乐必定和别人共享，现在您只为自己获得满足却不顾及别人，这难道可以吗？”我非常抱歉地说：“我愚笨，怎么能够比得上君子，自己快乐唯恐不足，怎么能够顾及别人？何况我所感受的乐趣粗俗低下，都是世上人所抛弃的东西，即使推荐给别人，别人尚且不要，难道还能够强迫他们接受吗？如果还有人愿意与我同享这种乐趣，那么我则非常感激并且把它奉献出来，哪里敢独自享有这种乐趣呢？”
