学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
行就是修正自己错误的观念。
认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
要使生命开花结果，必定要经过患难的洗涤灌溉，经常在安逸的空气中，反会使生命花朵的枝条，柔弱无力，一遇意外摧折，便会凋落。
佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。
你可以选择追名逐利，或是清心寡欲。这些只是人生的一种生活方式，并不是你的获得或丢失。不过你的获得和丢失，都在于你的生活方式。
如果我们不要为别人的说法和作法而忙乱，心中必会安祥得多。
菩萨的爱像一杯清水，可以从上透视到底，没有一点色彩，此即「清水之爱」。
有些人的爱只执着于自己的眷属，倘若眷属不能符合自己的要求，就容易产生怨恨。
世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
即行仪庄重，举止有节;是故「行重」则「有德」。
人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。
佛教徒应具足运动家的精神，只要肯精进，一定可以到达终点–佛的境界。
无论命运之手对我们是否残酷，我们都可以把人生的每一刻过得最好――这就是生活的艺术。对具有理性的人而言，这是真正的财宝。
心无挂碍，无有恐惧，远离颠倒梦想。
学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。
不但要站得高还要看得远，快乐在远处等你。
情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
欲成就菩萨道业，必须拥有不畏心劳不惧身苦的精神毅力，勇往直前，方能达成。
人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济?
乐观的人，在每种忧患中都看到一个机会;悲观的人在每个机会中都看到一种忧患。
以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉?
世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。
将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。
皈依我佛吧!跳出红尘外，，不在五行中，行僧之旅。
世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。
朝向阳光，就看不到阴影。
身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!
来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
不亲切是一种残忍的自私，因为它不仅会阻止你拥有快乐，同时，也阻止你拥有朋友。
由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
真正的普度是发大心立大愿，普爱一切众生。
当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
我为爱而活，为相思而绝!本非你所度之人!你放了我吧。
今日的执著，会造成明日的后悔。
清心寡欲就会轻松自在，随遇而安就能自得其乐，放下就是解脱。做人其实不需要复杂的思想，只要具备了这项简单的智慧，其人生道路就远离了痛苦与忧伤。
业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。每一种创伤，都是一种成熟。
如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。
与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用?使他得益。如果我不能以个人的道德学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
