【第1篇】
有人把比喻成一枝盛开的百合，在每个角落中散发着它迷人的芳香；而就是一株茉莉，它在某个角落中默默地吐着它那独有的清新芬芳。就如《傅雷家书》中的那位。
《傅雷家书》被称为是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，是充满着父爱的教子名篇。在一封封或长或短的书信中，傅雷作为一名父亲，对于儿子的关心与想念溢于言表。“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。”你看，字里行间都饱含着傅雷的爱子情深。
傅雷作为一位长者，对儿子的教导与叮咛更是时时刻刻。“末了，以后你再不能自费航空来回；为国家着想，航空票开支也太大，而火车来回对你的学习时间又有妨碍。总而言之，希望你全面想问题，要分出你目前的任务何者主要、何者次要；不要单从一个角度看问题。”“我们听了都很高兴，很感动。好孩子，我真该夸奖你几句才好。回想一九五一年四月刚从昆明回沪的时期，你真是从低洼中到了半山腰了。希望你从此注意整个的修养，将来一定能攀蹬峰顶。”都说千叮咛万嘱咐，父母心放不住。你说，傅雷苦心孤诣、呕心沥血地培养，教育儿子先做人，后做事，怎能不让我们感动？
而傅雷也扮演着他儿子的知心。傅雷艺术造诣极为深厚，对无论古今中外的文学、绘画、音乐的各个领域，都有极渊博的知识。在信中，他以相当多的篇幅与自己的儿子谈美术，谈音乐作品，谈表现技巧，谈艺术修养；当儿子遇到烦恼，他以自己的亲身经历，用细致而深刻的言语与儿子交流沟通。
正如傅雷说，他给儿子写的信有好几种作用：一、讨论艺术；二、激发青年人的感想；三、训练傅聪的文笔和思想；四、做一面忠实的“镜子”。信中的内容，除了生活琐事
之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德才俱备，人格卓越的艺术家”。
这看似平常的一张张书信，却又不平常。因为那背后是满载着的是父亲对孩子的挚爱、期望，那是父爱！
这时，我如梦初醒，在生活中被我忽视的就是父亲的爱啊。去年的生日，我邀请了几位好朋友到家来聚会。她们都都说阿姨的手艺真好，做的菜很好吃。其实为了招待客人，看似是妈妈在厨房与餐厅之间忙前忙后，而我却不知道的是，之前的绞尽脑汁想菜谱，菜市场精心挑选蔬菜，到最后一盘盘美味的佳肴摆在面前，这一切一直都是背后的父亲付出的辛苦与设计最多啊！
向来只有赞颂母爱的伟大，可又有谁知道藏在背后的是那含蓄而又的父爱！
父亲是家里的顶梁柱，为家撑起了一片天。
父爱是高山，即使在最困难的时候，也鼓励我挺直脊梁。
父爱是北斗，即使在伸手不见五指的夜里，也能让我辨明方向。
父爱是一棵大树，即使在烈日炎炎的，也会为我撑起一片荫凉。
父爱是一把大伞，即使在风雨交加的路上，也不让一滴水珠落在我身上。
无论你在何方，父亲那慈爱的眼睛定会伴随你一生。
正如《傅雷家书》的导读的一句话：谆谆人生语，悠悠父子亲情。
【第2篇】
傅雷的人格与精神魅力，可以说是近代中国知识分子的典型之一，最能体现在工作与教育上。论工作，他翻译了罗曼罗兰等法国文学巨匠的多部名著,至今仍为许多人传诵。论教育，他的《傅雷家书》说明了他如何从一个知识分子的角度来培养后人。
《傅雷家书》自然不是家长里短的琐碎，也并非全是家长式的训诫。1961年2月7日的信便是一片极随意却又专业的中西文化对比的文章。开篇庞杂的一大段，以独特的的视角审视了近代西人的矛盾，他将其归结为“个人扩张主义与命运（神）的冲突”。这符合西方近代思想与产业革命的实情。人本主义、资本主义与科学精神，无不与教廷的律法冲突。但这是外在的。对于罗伯斯皮尔、达尔文、路德与卡拉瓦乔来说，首先要战胜它的是意识――古老、退步、单纯的意识。读罗曼罗兰、雨果和托尔斯泰的作品，我们可以深刻感受到19世纪欧罗巴大陆上思想的激荡――这种激荡，一方面较法国大革命时期更深刻普遍，另一方面又不能称其为现代化思想。那时，每一个有思想的人，都经历过 “彷徨”时期，但傅雷――在此文中并未空洞地歌颂他们的“进步”“伟大”，而是回头审视中国人的生存哲学：“中华民族自古以来不追求自我扩张，从来不把人看作高于一切……。因此我们的苦闷，较西方人为少为小。”西方人笃信宗教的热情，之后演变成了物质文明至上的信念，而中国人“本来提倡智慧”，没有一种神学真正改变了我们的思维模式。纵使五四之后，因为没有彻底的束缚也无解脱的困惑。“中国人一方面是落后，一方面也是单纯，就是说更健全一些。”但傅雷亦言，“人没有苦闷，没有矛盾，就不会进步。”这暗示了中国人的惰性、单薄几乎毁灭了我们近代的发展道路。
是故，傅雷在下文中着重论述如何看待“苦闷”，这便是属于苦心规劝之范畴了。接受了新时代教育的傅聪―，确乎是面临着与西方人一样的矛盾。傅雷也是深知这一点，便要求儿子在苦闷期间不能忘了明哲的教训，才不至于转到悲观绝望，“自己的一点小我苦闷才能转化为一种活泼的力量。”
总而言之，傅雷试图解答一个不着边际的问题，苦闷与矛盾的来由。西人的怨念源自抗争，而中国人却因无抗争、无信仰的“和气”智慧得以摆脱怨念。这不像是家书，倒像是哲学散文。傅氏希望的，不是西方的“扩张主义”，亦不仅是中国人的“无为”。他欣赏年轻人深刻思考后的烦恼，因为他认为这是民族的动力。
这种观念在荒谬的六七十年代时十分“反动”。但即使到了今天，我们中的多数仍生活在“思想的防空洞”里――我们不会冒着“空想主义”的罪名解读自我、解读思想，更不要提否定现实的思辨了。我们长乐于将中国之落后归咎与思想禁锢，而将新中国视为思想恢复的乐土。殊不知，如果从来没有信仰的重担，也就没有了孤注一掷的决心。而思想上的、林语堂称为“聪明”的东西，有时拯救我们于无解的问题里，有时却陷我们于停滞的圈套中。有的人纵使百般压抑复杂，他们依旧在升华；我们的二维思想，永远是一张没有厚度的图画。傅雷颠来倒去称赞中国人的单纯与智慧，不仍然在鼓励傅聪刨根问底吗？
【第3篇】
所谓父爱 ――读《傅雷家书》有感
父爱的伟大，不在于理智，而在于那种直觉的感情。我的世界，因你缤纷多彩。
――题记
爱随着风变牵挂，父子相隔千里，傅雷身在远方，但那爱化作一封封家书，越过千山万水，给傅雷送去最真的教导。
傅雷与儿子以朋友相称，他们谈艺术，谈生活，谈人生，恋爱，做人，修养。傅雷用自己一生的经验，解决儿子的一切难题。他严厉，连儿子写错别字都不放过；他理智，教儿子正确面对得与失；他慈爱，从不命令儿子做什么，让他自主处理。他从未直接对儿子表达爱意，但那隐忍的父爱，伴随着家书直抵儿子内心。
父爱就是这样的，他像那朦胧月光，虽不像母爱般温暖耀人，但却总是是在我们最迷惘时，照清前路。
这爱，不聒噪。这爱，不纷争。
我父亲的父亲，也就是我的，是一名抗美援朝的老兵。对父亲实行“棍棒”教育，从小父亲一做错事，一顿棍子便来了。甚至到父亲成年，结婚，直至有了我，这种教育也一直实行。爷爷与傅雷一样，坚持“棍棒底下出孝子”的教育方法，但他们却忽略了一点，孩子的美好童年学习，将要一直笼罩在恐惧的包围下。但爷爷和傅雷又是一样的，他们爱自己的儿子，竭尽全力的去教育，将自己一生的所得，尽数传授。三年前，我父亲失去了父亲，那是我见过父亲哭的最伤心的一次，是啊，从此以后，父爱对于他来说，便是遥不可及了。同样，傅雷在那场长达十年的“文化大革命”中，失去了生命，但作为父亲，他们的浓浓父爱，却从未消逝。
这爱，未完续。这爱，来不及。
我的父亲，很普通，很平凡，但他给我的爱，从不平凡。若说母爱是绵绵细雨，那父爱便是磅礴大雨，震撼、激荡、英勇、无畏。他不曾为我做过多么令人感动的事，甚至，他从未说过爱我。对我来说，他很严厉，算不上平易近人，我和父亲的日常交集更是少得可怜。我从小怕他，害怕他的拖鞋随时朝我屁股飞来，尽管这从没有发生过。我想，这大概和爷爷对他的“打”，有很大关系吧。唯一令我庆幸的是，这仅限于他神智清醒的时候。每每当他喝点小酒，童稚的一面便显露出来，这也是我和他最亲近的时刻，平常所有的架子因为心灵的放松也全都卸下来了，玩耍，吵闹，好不热闹。或许，这爱才是它最真实的一面。妈妈曾经告诉我，每次当我离开家，他总会站在阳台上，望着我离去的背影，直到离开他的视线范围。
这爱，不表露。这爱，太沉重。
天下父爱，大爱之爱。
傅雷，爷爷，和父亲，尽管他们在中国地位上有所不同，但他们却有一个相同的代号――父亲。他们给予儿女的，是自己毕生的爱。
我爱父亲深沉的爱，我爱父亲凝望时的背影，我爱父亲不出声的教育。
还有，我爱父亲。
这爱，很珍贵。这爱，要珍惜。
【第4篇】
初读《傅雷家书》我几乎要再三确认作者，“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你，每天清早六七点就醒，翻来覆去睡不着，也说不出为什么。好象克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。――这一类的话我们不知有多少可以和你说，可是不敢说，你这个年纪是一切向前往的，不愿意回顾的；我们噜哩噜苏的抖出你尿布时代一把鼻涕一把眼泪的时代的往事，会引起你的烦恼。孩子，这些我都很懂得，妈妈也懂得。只是你的一切终身会印在我们脑海中，随时随地会浮起来，像一幅幅的小品图画，使我们又快乐又惆怅。 ”这段话看得我鼻子一酸，如此细腻的情感让我难以想象是出自那个严谨近于残酷，倔强甚至有些暴躁的学者。其实天下父母都一样，他们都深爱着自己的孩子，只是他们表达爱的方式不同而已。
对待儿子，他说：“我高兴的是我有多了一个朋友，儿子变成朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相长的。”而且，他谦虚诚恳地说：“我与儿子的相处中，学得了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华。教会我们如何和孩子相处，以怎样的一种姿态交往。”孩子经受痛苦时，他说：“辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆，不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。”他不为孩子包办，而为孩子这种蜕变的过程而高兴，并且鼓励他艺术要有更诚挚的心，“得失成败尽置之度外，只求竭尽所能，无愧于心”。
为了指导儿子把全部精力放在研究学习上，多用理智，少用感情，用坚强的信心，克制一切的烦恼，他说“艺术是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然会忘了他的目的”。面对现在大学生邮给父母的待寄汇款单，没有其余的问候，而这位父亲告诫儿子写信就是强迫你整理思想，也是极好的训练。在如今是多么需要啊。 在日常生活中，他告诫儿子“人总得常常强迫自己，不强迫就解决不了问题，最基本的就是要抓紧时间”；“做事要科学化，要彻底”；“在外面世界均勿难为情，被人家随便多留，才能不打乱事先定好的日程”；“修改小习惯，就等于修改自己的意识与性情”。我觉的就是我们生活中急需解决的问题。
傅雷教子是以严厉而著称，我本以为他们父子的关系固然是不太好的，而读了此书之后，想法有了极大的改变。傅聪至海外留学，与父亲的联系自然只能依靠书信，于是父子之情便在一封封家书中表露无疑。他们通过书信一起讨论艺术，研究乐曲的内涵，交流对事物的看法，虽然没有母子通信时那种嘘寒问暖，但他们之间的默契却是其他无论什么都无可代替的.
掩卷后对书回想起来，他给儿子写的信有好几种作用：一，讨论艺术；二，激发青年人的感想；三，训练傅聪的文笔和思想；四，做一面忠实的“镜子”。信中的内容，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。
功夫不负有心人，在他爱的教育下傅聪最终成为了世界一流的钢琴演奏家，风度潇洒，多年来蜚声乐坛，饮誉国内外，他的演奏征服了世界各地的观众，被誉为"钢琴诗人"，是第一个在国际性重大钢琴比赛中获得大奖的新中国音乐家，为中国人赢得了莫大荣誉。父爱如山，如此沉甸甸的爱让人感动。爱的教育让傅聪成长，也让我们获益匪浅！
