社会与现实
――读《悲惨世界》有感
“只要由法律和习俗造成的社会惩罚依然存在，在文明鼎盛时期人为地制造地狱，在神赋的命运之上人为地妄加厄运；只要本世纪的三大问题――男人因贫困而沉沦，女人因饥饿而堕落，儿童因黑暗而蒙昧……得不到解决；只要在有些地区，社会窒息的现象依然存在；换句话说，从更广义的角度看，只要地球上还存在着愚昧和贫困，像本书这一类的作品就不会是无益的”。
这是一本怎样的书？这本书是历史，是社会，是人生。
本书以法国大革命为背景，用人生来剖析社会，用历史来刻画社会。法国大革命，从攻占巴士底狱至热月政变，惊异了整个欧洲，震撼了半个世界。
大革命前的法国，社会制度之畸形，使举国上下民不聊生。“下边，是人民，人民的上边，是由神职人员代表的宗教，宗教的一边是由神职人员代表的司法。”在这样的统治之下，法国点燃了革命的烽火，掀起了革命的浪潮。自由、平等、博爱，传播到法兰西的每一寸土地上。这些，是历史。
在刨去革命的光耀与政变的辉煌后，剩下的，是丑恶，黑暗又污浊的现实。
宗教，不仅统治着土地，坐拥着权力，甚至还占领了人们的思想。但有别于封建糟粕，宗教以感化心灵，使人心向善而存在。米里埃大人是一位善人，一位散发着人格魅力的人，将财富奉献给人民，将生命寄托于上帝。由此一人，可鉴社会的一隅，将社会现实表达于此。
让・瓦让，因贫穷坐过十九年苦役牢，于其一生一直逃亡，社会的黑暗造就了他人生的悲惨，可当他受到米里埃大人的感化时，一丝微弱而狭小的上帝之光充斥了他的心灵，将其尽可能地照亮世界，甚至使几乎用尽半生追捕他的警探将其放走――用一句毫不夸张的话来说，这位苦役犯，已成为圣人。大办慈善事业、收养珂赛特、前往法庭自首、冒死救水手、救了自己一直敌视的柯赛特的男友马里尤斯……这些，都是圣人的行迹与人格魅力的体现。
何为悲惨？
因贫困而被迫偷面包，被判处十九年苦役，在冒死逃出后逃亡，不敢在白天出没，甚至被迫躲到修道院中。坦白身份后，被珂赛特与马里尤斯疏远，在公墓中任荒草掩埋，雨水冲刷……
这是苦役犯的悲惨，不，这其实是世界的悲惨。芳蒂娜、珂赛特、马里尤斯等人，都有自己的悲惨生活。芳蒂娜在痛苦与思念中走完人生最后一段旅程；没有一个人会忘记珂赛特悲惨的童年；马里尤斯对共和派与的支持与热爱，建立在与外祖父的决裂之上。蓬梅西将军也是至死未见他的儿子，马里尤斯一面。
这，是世界的悲惨。
这也是作者从十九世纪三十年代初开始酝酿，到一八六二年的问世，在法国形势最动荡时创立此书的意义。正如作者所言：“只要地球上还存在着愚昧与贫困，像本书一样的作品，就不会是无意义的”。作者剖析出社会的黑暗，世界的悲惨，在历史的铺垫下凝结成一个个鲜活的生命，他们的一言一行都在表达着，控诉着整个社会。
这本书，是一个世纪，是一个时代，是一段关于不平凡的人的历史，和一段关于平凡的人的史诗。
