感受天地大美

天地有大美,中国文化就是大美。

俗话说:“每天可以取其一角,但必先感受满天气象,画地可以选其一隅,也必先回顾大气苍茫。”余先生能对华夏千年历史作出如此高度的总结,可见文化底蕴之深厚。其实光阴和文化早把最美好的东西加在了修炼它的人的身上。那个美妙的东西,是清淡,是安稳,是从容不迫,也是一颗最自然的心。而余和司马迁正巧拥有它。

众所周知,司马迁的一生颇为坎坷。前一零四年,他跟公孙青胡穗共同修订的太初历颁布,使他小有名气。他开始着手编写《史记》。五年后因“心直口快”受到腐刑,误会解除后升职为中书令。(中书令是皇帝身边的秘书,论地位不比太史令低,但是当时的中书令都是由所谓的“刑余之人”的腌官充任的。这一点书中没提到。)继续编写《史记》。至前九一年,他写给他的任少卿的信里罗列了全书的篇数。《史记》基本完成。中华书局的《二十四(五)出版说明》中写:';大概再过一二年或者三四年,他死了,卒年无从查考。“他就这样无声无息,无影无踪地消失了。是的,这才是真正的大结局。有了《史记》不需要再安排一个终结仪式。余秋雨说:”在他心中,真正重于的便是《史记》,他屈辱的活着,就是要缔造和承载这种重量。“”认得低头有两种可能,一种是真正的屈服,一种是正在试验着扛起的姿态,但看起来像是屈服。“但我觉得,是生命太轻,不够让司马迁承受,所以他留下了把历史串联起的痕迹,游丝般的痕迹,就轻轻走了……经过岁月的洗练,那斑驳的痕迹嵌入了历史的躯体,更加醒目。

真正的历史,不是我们现在所感受的”背诵全文“的痛苦,而是后人对像《史记》・唐诗这样事物的理解・感受・选择・传扬……

有一种气象,连忧伤都是浩荡的,连曲折都是透彻的,连私情都是干爽的,连隐语都是靓丽的。这种气象在唐之后再也没有完整出现,因此又是绝后的。

诗,有格有韵,格,高似,韵,胜似。

唐代的几位大诗人,都或多或少的经历了安史之乱,藩镇割据。余秋雨说,他们最为狼狈。第一,因为他们敏感。第二是因为他们自信,一见危难就想按照自己的逻辑采取行动。第三是因为他们幼稚,不知乱世逻辑和他们心里逻辑全然不同,他们充满理想而缺少判断力,自恃过高而缺少执行力。所以他们的那一段旅程走得十分艰辛……

其实行路不难,只是难于应对进退而不失其中正,难于婉转人际而犹有自己的字里行间。难于向前踌躇之时还能回头自我检查。难于路断穷途之际之际能端庄据点。朝天一跃,另起一行,行路颇难……

唐代,最终是因为诗歌的发展才淹没于历史之中的吧。

总有东西能将现代与古代连在一起,就像现代诗,就像甲骨文。

甲骨文,一种带有巫气的文字,一开始本是寓言与占卜,就如结绳记事般记录着雨水的降临,人的生死。在美学的范畴中,它是多么朴素而安静,清灵而哲学。没有一种文字比甲骨文更踏实也更灵幻。甲骨二字,就呈现出素色的光彩夺目,历经王国维・罗振玉・郭沫若的研究,商代甲骨辞有了鲜明的轮廓。他或许是一种热烈而明媚的期待,或许不是。或许只是一粥一饭的安宁,亦或许只是为了生存而为之,可经过光阴的涤荡染洗,怎就美到惊魂?

连与他素未谋面得孔子也坚持地称自己是“殷人也”。孔子主张“仁”・“礼”是礼乐制度的维护者。虽然我生在齐鲁大地,孔孟之乡,但这并没有使我多么地喜欢孔子,我更偏向于荀子和法家的思想,人性本恶,人定胜天,我命由我不由天。

少年一事能狂,敢骂天地不仁才不管是机缘还是祸根……

孔子的思想虽在现在被推崇,但是在当时,一个文人结束不了乱世……

历史也永远没有结局……

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