中华五千年的文明史中，汉朝无疑是最具影响力的一个朝代，汉人、汉语、汉族、汉字，甚至汉城……都打上了深深的王朝烙印，也足以印证这一朝代对中国文明与进步产生的深远影响。
从夏、商、周到元、明、清，封建历史上经历了数十个朝代的更迭交替，或长或短，或单线前进，或差参共行，但到目前为止，汉朝依然是统治时期最长的一个朝代，前后历时400多年，在几十任皇帝的治理之下，演译出一段扣人心弦、迭宕起伏的历史悲喜剧。既有政治改革、开疆拓土的惊天壮举，也有后宫干政、宦官专权的恶行丑闻；既有高祖、孝武、光武等伟大皇帝，也有声色犬马、昏庸无能的误国君主；既有文人墨客的华美诗篇，也有自然科学的璀璨结晶……
纵观几千年的封建统治，王朝更迭总是呈现一定的周期性。从开国皇帝的励精图治，到王朝中期的兴盛发展，再逐渐因为种种原因造成的官场腐败、民生凋弊，或国力衰弱、外敌入侵，直到王朝覆灭、政权跨台，直到新生力量的重新登场，开始新的周期性运转。
以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失――历史是一面镜子，今人既可以通过这面镜子可以照出治国理政、兴国富民的经验，也可以照出改朝换代、亡国灭宗的教训。时间是一个过滤器，当尘埃落定，当繁华褪尽，当一切做古，时间让当时纷繁复杂的人物、场景逐渐呈现给后人一幅清晰的画卷，不仅让后人看清其中的玄机奥妙，也看清前人的善恶美丑、愚智忠奸。
所以，为人者，当以正直为本，为政者，当以公心为要，或许你会成为时间过滤掉的那个部分，或许你还进入不了史著的笔端，但时间也如同一座法庭，会给每个人以公正的人生裁决。
前段时间看了《楚汉传奇》，之后便对汉朝几百年的历史产生了强烈的好奇心，在网上简单地查看了一下汉史，梳理出一个大致的脉络，有感于大汉王朝的辉煌统治，有感于大汉王朝留给后人丰富的历史遗产，有感于大汉王朝诞生的几位伟大的君王。网购了一套杨焕亭的《汉武大帝》，上中下三大本，百余万字。
书的序言给我很高的期望，一位序作者甚至将其称为中国的“车尔尼雪夫斯基”，当代的“钱钟书”，认为这部作品“既有史的品质，又有诗的情感”，云云。让我瞬间对作者有一种膜拜的感觉，能读到这样一部高品质的书，实在是荣幸至极。
然而，随着上、中、下三大部分的逐渐深入，让我对书的品质产生了些许的怀疑。抛开历史的观点和的逻辑性，单就表述这一层面就对作品稍感失望，感到作者表述历史的过程过于冗繁，而且涉及的线索过于宠杂，有时候几个线索之间的转换非常突兀；其二，仅透过这部作品，让我甚至对汉武大帝辉煌荣耀的一生产生了怀疑，之前，我是怀着对汉武帝刘彻的强烈的崇敬之情翻看历史的，我是希望通过这部作品去认识、去了解、去评读一位伟大的封建君王，但这套书却没有给我满意的答案；第三，我感到这部书对刘彻的雄才大略表现的并不够，虽然对于其开疆拓土、独尊儒术、实行“推恩”、出使西域、改革盐铁等等都有所交待，但仅停留在历史的叙述上，给人堆砌之感，缺少对汉武帝思想上、才略上的提拎、分析与评述；第四，过多地描写了宫廷争斗，常常纠缠于后宫的勾心斗角，虽然后宫的争斗直接影响着朝廷的决断，但着墨过多便冲淡了汉武帝的雄才大略。可能因为阅读力、理解力、认知力的限制，对作品的评价有失公允，此纯属个人认识。
开卷有益。看完这一套《汉武大帝》，对汉武时期的政治、军事、外交、科技、文化等方面都有所了解。武皇帝的一生在中国封建历史中也可谓登峰造极，对其功绩评述的著作也可谓汗牛充栋，个人印象尤为深刻的有三：
一是创下大中华的历史版图。从这部大作中，给我感觉孝武皇帝一生都在打仗，从16岁登基继位，到临终驾崩，武皇帝都奉行一句现在看来十分强势的信条：明犯强汗者、虽远必诛――这是何等的霸气。当然，皇帝的雄才大略需要将军的驰骋疆场，也正是在李广、卫青、霍去病等一批大将军的统率之下，东到朝鲜、北到外蒙、南到两广、西至河西地区都相继收归大汉，真可谓煌煌大汉、泱泱大国，四海臣服、万朝来贺。汉武帝对中国版图的贡献，在中国历史上无人能出其右。此外，武皇帝派张骞出使西域，建立了丝绸之路，打通了汉王朝与西域各国的经济、文化往来。丝绸之路不仅是古代亚欧互通有无的商贸大道，还是促进亚欧各国与中国的友好往来、沟通东西方文化的之路。
二是确立儒家思想的统治地位。武皇帝之前的文景时期，两代君王奉行“黄老无为”的指导思想，息兵罢战、与民休养，这在很大程度上医治了楚汉相争时期给社会、给百姓带来的创伤。武皇帝继位之后，便逐渐“罢黜百家、独尊儒术”，而且武皇帝在位时间长达50多年，半个世纪的影响，足以改变一个王朝的性格特点，足以改变一个民族的意识形态，文化的影响往往更为深远、更为持久，我想，这就是为什么中国版图经常发生裂变，而儒家思想在中国根深蒂固的原因之一吧。其实，正如一些书中的评论，儒家思想适合驭民，而真正要治国还是需要法家。我想，武皇帝也是深谙此道的，他虽然大倡“独尊儒术”的思想，但他对其他各家的思想流派依然能够海纳百川、兼容并包、用之所长，而且，从他开创察举制、颁行“推恩令”，实行盐铁改革等一系列措施依然可以看出，在治国理政方面，武皇帝其实是推行法家思想的。
三是首开皇帝“罪已”的历史先河。封建历史上，皇帝具有至高无上的权力，具有神圣不容侵范的尊严，贵为天子、一言九鼎，因此，在“皇上圣明”等一声声或真或假的朝贺声中，万乘之躯的皇帝很容易飘飘然，很容易感觉自己真的事事圣明、时时睿智，然而，天子皇帝也是人，“人非圣贤、孰能无过”，但是谁敢触犯天威，谁敢指责皇帝？也就是在汉武帝时期，臣相田盼为了排除异已，不就发明了一种“腹诽罪”吗？真是荒唐的可笑，真是一朵奇奇葩。然而，武帝晚年面对皇后自缢、太子被杀的悲惨境遇，回想自己穷兵黩武、四处寻仙的经历，也幡然顿悟，深感错误、深深自责，这已难能可贵，更难能可贵的是，天子“罪已”而能诏告天下，这是何等的胸襟。由此，历史的进程中，又衍生出“割发代首”、“打龙袍”等形式多样的“罪已”行为。皇帝的“罪已”虽然形式重于内容，也足以让天子走下神坛、还原本性，更让百姓感动于天子自责、自省、自警的胸襟。
中央电视台前些年播出《汉武大帝》时，对其做出这样的评价：他建立了一个国家前所未有的尊严；他给了一个族群挺立千秋的自信；他的国号成了一个伟大民族永远的名字。汉武大帝――千古一帝也！！
另有一点感悟：封建世袭制是一场政治赌博。王朝的兴衰、江山的稳固，维系于皇帝一个人的才略。所谓的“龙生龙、凤生凤”不过是封建王朝维护其家族统治地位的说辞罢了，而且，我们从历史中可以看到，因为权力的争斗，因为传统的裙带思维，皇亲国戚之间往往讲究门当互对、相互之间常常攀龙附凤，结果极易造成皇族血脉的近亲延续，从遗传学的角度来讲，这是不利于下一代的成长与发育的，历史上的皇帝也确实不乏低能弱智之主，但是，封建世袭制不管这些，不管你是雄鹰猎豹，还是呆若木鸡，不管你是身强体壮，还是年幼羸弱，你都是皇帝，有的时候甚至因为子弱母壮、皇幼臣强而造成后宫干政、宦官乱政、外戚篡权、宫廷政变等问题。太多的皇太子继承皇位的时候还只是个孩子，有的甚至因为是唯一候选人，而不管他是什么“货色”，都将成为天下王朝、江山社稷的掌舵人，这真是一场赌博，然而在这场政治豪赌中，天下沧生、百姓社稷成为唯一的赌注，如果赌赢了自然天下太平、百姓安居、生产发展、社会进步，可是，如果赌输了呢，轻则民生凋敝、社会停滞，重则江山不稳、生灵涂炭――封建世袭制早该休矣！
