《诗三百》――高贵的单纯
中国是诗的国度，中国的历史也就是诗的发展史。从四言、五言古诗到七言律诗的出现，从唐诗宋词到元曲的演变，一点点影响我们的生活，也反映出中华文化不断发展的历程。而作为中国最古老的诗歌总集――《诗经》更是有着深远的影响。
诗经中收录了自西周初年至春秋中叶的诗歌共305篇，故而也称其为《诗三百》。其诗来源广泛，除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。可以说这三百多首诗从劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、、等方面反映了从周初到周末约五百多年的社会生活。因此，也被誉为古代社会的人生百科全书。
温克尔曼认为古典艺术的最高理想是“高贵的单纯,静穆的伟大”。而诗经正是如此。不刻意，不做作，不隐瞒，心中所思所念都以诗来传达。孔子曾说：“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。”纯真干净的《诗经》宛如是未经雕琢的璞玉，是生长在野外的山花，亦是初长成的少女。外表的自然淳朴下，掩盖着那单纯高贵的灵魂。
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”那是寄托了爱情的鸟儿，“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。”那是寄托了爱情的草。几千年的光阴瞬息消逝，雎鸠在河畔的“关关”叫声依然如在耳畔，仿佛男子在轻声呼唤所爱女子的芳名，那么质朴，却又蕴含深情；几千年的年华悄然溜走，在水一方的伊人已经逝去，可那平易繁芜的蒹葭，不经意间已长在了心里。
繁华的都市多了太多的躁动与不安，连爱情也少了几分期许中的美丽与浪漫。看了太多玫瑰与巧克力的故事，突然想起了雎鸠与蒹葭，那平凡得已逐渐被人淡忘的美好。何时我们的生活，能重拾那一份朴实的诗意？
《关雎》与《蒹葭》，是爱情的极致。
《诗经》，不仅仅讲述爱情，它也记录那个不安稳的年代所有的动乱。兴盛衰亡，那些浓得化不开的哀伤，在尘封已久的诗句中，读来令人唏嘘。
征战沙场的将士们意气风发的唱着“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”而后面的征夫却忧心忡忡的唱着“采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。”征战在外，漂泊不定，生死难料，一封家信也成奢望，于是思念插上了翅膀。
《诗经》像一盏清茶、一杯淡酒无声地滋润着我们干涸的心田，当你彷徨的时候，读一读《诗经》；当你无助的时候，读一读《诗经》；当你无法找到自己人生坐标的时候，读一读《诗经》。她可以让你安静下来，慢慢思考自己、生活、周围的一切。她就像一位老者，无所不知，知无不言，言无不尽。
夜阑人静，月明星稀，愿我们能以从容珍重的心态去品一品《诗经》。
因为，《诗经》不仅是一部经典，它更是一种信念。
