【第1篇】
保持灵活的思想――读《呼兰河传》有感
在这个里，我读过许许多多的好书，但给我启发最大也是最让我感兴趣的，却是萧红写的那本《呼兰河传》。
萧红生于一个封建地主官吏家庭，20世纪30年代的“文学洛神”，笔下之作，无一不火，而这部长篇小说《呼兰河传》，更是经久不衰，成为今日的经典。
这部小说主要写的是作者小时候在的事情，整本书由七章构成。在第一章中，作者一步步介绍他的，那个叫呼兰河的东北小城，从开始的十字街到东二街道，再到西二街道，渐渐的就把我们带到这部书里，而第二章说的是那里的风土人情，如一些跳大神放河灯，让鬼超生，求龙王降雨得丰收，拜娘娘求子的活动。作者用这些对承袭千年的封建愚昧，封建的国民性，进行入木三分的揭示。
接着作者以孩童的视角描述了小时后与主妇的快乐时光，让我们看清了作者那和蔼爱笑，有耐心的祖父。而第四章的荒凉写出了人们的死气沉沉，这些人们，沉默且悲哀的活着，逆来顺受，没有一点创造力，安于现状，让我们感受到一个善于遗忘，麻木，而不想改变，不断忍耐的小城形象。
第五章用了全书1/5的篇幅来写小团圆媳妇的悲惨经历，整部书几乎所有人都出现了，这样一个少女，就被众人的无知害死了，团圆媳妇是中国传统封建社会的陋习，一般被称为童养媳吧，就是小女孩嫁到男人家做媳妇，来约束这些玩耍的女孩，但在这里人们任意打骂她，最后让他在极度的恐慌中，生出祸来，但这些人还不知醒悟，用各种迷信的方法折磨她。有次甚至把小团圆媳妇放到开水里煮了三次，不死也剩半条命了。最后当她死时，曾经的一个也不见了，家人不比死一只鸡更难过。作者在文中对那些人冷眼相待，对有着封建愚昧的国民，进行嘲讽和鞭挞。
第六章刻画了二伯父这个人物，他很悲剧，做了30年长工，却只有那破烂般的行李。他很怪，对人话少，但常和一些鸟啊石子说话，可以看出他的自卑，这是一个具有阿Q精神的人，体现着丰富的思想，有着很强的艺术感染力。
最后一章主要讲了冯歪嘴子的故事，冯歪嘴子是磨坊的伙计，他本本分分辛勤劳动，对人热情，每次卖黏糕时。只要看到作者想吃，就会送作者几片黏糕，当人们发现他与王大姑娘私交，并生下一个孩子时，就马上与冯歪嘴子捧清关系，躲着对方。当他第二个孩子出生后，王大姑娘病死了。就在人们认为冯歪嘴子要玩完了的时候，他和他的儿子们依旧好好活着，作者最后没有结尾，给了我们想象的空间，但一字一句都表达了对冯歪嘴子的美好祝福。
从这部书中我们看出作者，对呼兰河这个城，是爱恨交加的，他爱淳朴的乡情，爱美丽的，爱富于生活气息的活动，但她恨呼兰河的古老保守，恨人们思想的封建迷信，恨丑陋恶劣的国民性。在尾声里，作者抹去了恨的情感，让明亮的阳光温暖他的心田，足以看出他对的热爱。
在生活中，我们不能有呼兰河人们的愚昧思想和国民性。但要时刻保持积极活跃的思想，也不能迷信，绝对要知道科学的力量，这才是真正的中国人民！
【第2篇】
孤城 ――读《呼兰河传》有感
呼兰河，一个寂寞的小城。
呼兰河的生活却在寂寞中开出一朵朵无知的花儿来；
呼兰河的人，一群寂寞的灵魂。
呼兰河的人和事就像一遍遍回放的老电影，不是没有音响，只是没有色彩。
这是一座孤城，生活着一群寂寞的人，依靠一些没有理由没有根据的事，来打发一段枯寂的时光。每一天，寂寞无声地消逝；每一个季节，寂寞无声地消逝；每一年，寂寞无声地消逝。年年月月日日，都这样寂寞无声地消逝着。随之消逝的，还有那些失去生气的灵魂。
即使再单调，也会有那么一群人忙着从单调中走出去。
跳大神，从半夜一直闹到天明，相传是会看病的，可那些都是骗人的，无非是为了骗点儿财物。萧红说：“人生为了什么，才有这样凄凉的夜。”为了钱，为了生活啊。接着便是七月十五孟兰会，呼兰河开始放河灯了。虽然放河灯的季节是盛夏，可给我的感觉，仍然是冰冷凄凉的，因为这里的生命本来就没有温度。
到了，呼兰河就又开始准备野台子戏，一唱便是三天。忙碌的人们，还有那些嫁出的姑娘们，难得清闲。回到家的女儿们，也只有这短短的几天和老待在一块儿。戏开演了，却又好像不是戏，好像一场闹剧似的。台上一出戏，台下一出戏，台上戏如人生却不是人生，台下人生如戏却不是戏。
好容易熬到了四月十八的娘娘庙大会，一年就又过去了，可不也是为了神啊鬼啊，不干人的事儿，却有许多的人穿梭在娘娘庙与老爷庙，虔诚地跪拜。呼兰河这小城里，似乎有很多这样的盛举，但带给她们的却不是温暖，只是一串串的凄婉，那些人只是在热闹中消磨本无意义也必将消逝的时光而已。
萧红的童年如黑白灰一样单调，只有在后，她才可以像那些自由呼吸的一样自由。茅盾说《呼兰河传》是一篇叙事诗，是一幅多彩的风土画，是一串凄婉的歌谣。我却以为呼兰河是一部只余黑白两色的老电影，是一片枯寂无声的落叶，是一声低低的哀吟。
呼兰河只是一座孤城，在喧闹中安静，在华丽中荒芜，在盛大中空虚，在悲凉中生命渐渐陨落，寂寞无声……
【第3篇】
时代 女性 命运――读《呼兰河传》有感
不同时代的女性拥有不同的命运，半封建半殖民地时代下的女性究竟被时代残害了多少？又有多少肉体被折磨，思想被禁锢，精神被摧残？
小团圆媳妇活活地被婆家人折磨致死；王大姐在备受人们言谈的羞辱中凄凉地结束自己短暂的一生。
谁会想到生病后不去寻医问药，而是借助鬼神之说，执意给小团圆媳妇跳大神，用偏方，尽管病情越来越重，所谓的家人却依然执迷不悟，一意孤行，用开水烫她，如此恶行竟还引来那么多人的围观。我想问问那些旁观的人：“你们难道不知道开水烫身的滋味吗？你们听不到小团圆媳妇凄惨的呼号吗？你们的同情心、你们的良心去了哪里？”是啊，你们早已经被时代“洗脑”了，愚昧已包裹了你们的五脏六腑，精神早已经被麻痹得天衣无缝，哪还有良心的空隙呢。家人的恶行你们能视若无睹，小团圆媳妇的求救声你们能充耳不闻，在你们这群聋子和瞎子面前，一个十二岁鲜活的生命权就这样残忍地被剥夺，一个花一样的女孩就这样在你们刽子手般的摧残中过早地凋谢。小团圆媳妇要是生活在现在，一定是捧在父母掌心的宝贝，病榻前一定是熬红了双眼的父母无微不至的照顾和亲友一声声的祝福。
所谓的门当户对，让王大姐偷偷摸摸地嫁给了磨官冯歪嘴子，邻居们对她指指点点，当面议论她，羞辱她。在众人的一片指责与嘲讽中，一个精明能干的少女，天地间的尤物变成了一个呆如木鸡的俗物，毫无光鲜和灵气。甚至在她即为人母之时也不曾得到应有的援助。
时代残害下的女性啊，你若有知，怎会不明不白投身于世，又怎会不清不楚告别于世。站在呼兰河畔，我庆幸汩汩的河水奔腾不息，冲涮了历史的凄婉，给现代女性一片湛蓝的水域，让长长的秀发能在碧波荡漾下舞蹈，让婀娜的身姿在阳光的照耀下尽显妩媚与妖娆。
岁月的长河尘封了久远的记忆，呼兰河畔的女子，你怎会想到别样的时代造就下的新女性，呼兰河回荡过你们的呜咽和挣扎的凄厉声，而如今的呼兰河流淌的乃是一股清泉，河畔，一轮朝阳正冉冉升起。
【第4篇】
今年8月份的时候，我读了一本名叫《呼兰河传》的书，刚打开书的第一页，就把我带回了那个灰色的20世纪。作者萧红生活在一个不太繁华的小城――呼兰河。这里的人们过着平凡的生活，偶尔也会因某件事而引进一些波澜。
文章的第一个画面就反映了人们的无知，在东二街道上有 一个五六尺深的大泥坑，这个泥坑淹死过，闷死过狗、猫……，一天一个车夫路过这里，不慎掉入泥坑，在一旁的路人跑过帮忙，最终这个车夫被救上来，之后人们都在议论怎样避免其他人再掉下去，我想答案一定是将期填满吧！可是他们并不这样想，他们的答案是五花八门的：有的说种树、有的说拆墙，我真为这些被禁锢住思想的愚昧的人们而感到悲哀。
呼兰河每年都会举行一些祭鬼拜神的活动，例如：跳大神、放河灯、热水汤驱鬼……而这些活动往往是当地人热衷的，以此来祈求家庭平安，相信迷信，有病不求医，这样导致了很多的悲剧，小团圆媳妇就是一个活生生的例子：小团圆媳妇是胡家买来的童养媳，一个仅仅只有12岁的小姑娘，被她婆婆用烙铁烙脚，吊在房梁上打，硬被打出了毛病，接着被婆婆找来庸医――云游道人，用跳大神的方法不断的摧残，导致最终死去，让人是多么的悲愤。
还有一个邻居，他叫有二伯，他和别人一样都有真名，可每当人叫他有二爷、有二伯、有二掌柜，他便喜笑颜开，这是因为他觉得伯、爷地位高，表现了当时的人们对虚妄地位的追求。
作者萧红用灰色、轻松和真实笔调描写了呼兰河及里面发生的七个故事，看似是写自己的童年回忆，实则是用书里的人物、来展现当时落后的社会，既有讽刺、也有赞赏，既有悲伤、也有美好，既有封建、也有坚强，看完整本书后，一曲凄凉的笛声久久在心中回荡。再来看看我们的童年，人们用智慧改变了我们的生活，男女平等、物质丰富，科技创新，是多么的快乐和幸运，和作者童年生活的对比，更要珍惜今天的幸福生活。
