貂蝉已随清风去，却留暗香在人间――读《三国演义》有感
“不是英雄，不读三国。”诚如林秋离在《曹操》中所言，每一个中国人对三国都有一种特殊的情愫：古人在赤壁吟诵“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，若见公瑾“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”；今人和着流行乐轻唱“东汉末年分三国，烽火连篇不休”，似睹孟德“独自走下长坂坡，月光太温柔”。
初读三国，读到的是刘备的大仁大义；再读三国，品出的是曹操的雄图伟略；三读三国，看见的是孔明的鞠躬尽瘁……而今，在奔赴高三前的最后一个，我翻开尘封已久的《三国演义》，熟悉的人物与情节再次闯入脑海，似幻灯片一张张闪过，最终却在一个绝代佳人处停止了放映――眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠――世人对她的名字再熟悉不过，她便是貂蝉。
爱迪生就曾说：“最能直接打动心灵的还是美。”世人皆爱貂蝉的美貌，我自是不例外。貂蝉是一个绝世美人，是使明月羞闭的仙女，是“榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆”的在世西子，是让金戈铁马的温侯一见倾心的窈窕淑女。而正如苏联文学大师别林斯基所说，“美都是从灵魂深处发出的”；我爱貂蝉，绝不仅限于她的容颜。
我爱貂蝉的忠义。人们都传唱武圣关羽忠义冠绝天下，却忽视了灯火阑珊处的伊人。司徒王允是貂蝉的义父，对她有养育之恩；眼见着养父为国事忧愁，貂蝉在月下祷告，祈求能为义父分忧，之后更是甘愿献身完成连环计，这便是貂蝉的“义”。董卓祸乱朝纲，普天下之忠臣义士，猛将勇夫不能除之；而不过一介歌伎，无拳无勇的貂蝉却勇敢地站了出来，肩负起除贼大任，实乃“位卑而未敢忘国忧”的粉红英雄，足见貂蝉的“忠”。《三国演义》中，王允说此时的貂蝉“年十七”。十七岁的貂蝉是那样的单纯与美好，她只想为分忧，她只想为天下除害，却不知自己跳入的是怎样灼人的火坑。我们无从得知跳入火坑的貂蝉是否曾感到后悔，是否曾因恐惧而在深夜里哭泣；但罗贯中告诉世人，貂蝉不曾逃离与放弃。这，正是貂蝉的忠义。
我还爱貂蝉的贞节。有人说貂蝉是无情的间谍，有人说她只是利用吕布对她的痴心，还有人斥责她是红颜祸水，甚至杜撰出了“关羽月下斩貂蝉”等骇人听闻的情节，来发泄对这位女子的厌恶。国学大师，历史学家钱穆曾精辟地指出：“将王朝覆灭归咎于一个女人是无知可恨的”。我难以苟同某些人污蔑褒姒祸害了西周，贵妃倾覆了盛唐的看法，一如我不赞成一些文人墨客泼向貂蝉的污墨秽水。在罗贯中的笔下，在《三国演义》的字里行间，我看见了一个单纯，美好的貂蝉：我看见她原本抚琴曼舞的纤纤玉手接过了汉室除暴的最后希望；我看见她在下邳与奉先十指相扣，发誓与温侯“生则同居，死则同穴，生死不分离”――在貂蝉眼中，这位武力超群的天下第一猛将不过是个天真热血的少年，是她甘愿托付一生的男人；我看见她在曹操惊愕的注视下，微笑着用那把七星宝刀自刎，追随爱人而去……对比同一时代的另一位美人甄宓在乱世面前无力左右自己的命运，空留一曲《洛神赋》这一令世人扼腕的结局，我们或可窥见貂蝉在这女性权利与地位受到压迫的黑暗封建时代，能够坚守对爱情的忠贞，不惜以死殉情，是多么的可歌可泣。在烽火乱世以一介女子之身为祖国效忠，在命运面前倔强而唯美地用生命坚守爱情，这正是貂蝉比美貌更加闪耀的贞节。
而莎翁感叹：“再美好的东西都有逝去的一天”。如昭君最终徒留青冢，西子末了沉入太湖，貂蝉最终化作一缕香魂，随风而息。罗本不愿意写明这位仙子最后的归宿，却给了世人无限的遐想；正史不曾给她一席之地，却更为这位佳人添了几分神秘，多了一种人间留不住的仙气。
貂蝉已随清风去，却留暗香在人间。那位善用花卉作比的屈子，某日若邂逅了貂蝉，不知会用什么香草来比喻她。我写不出屈原那浑然天成的辞藻，但却有幸在《三国演义》中一睹降兮北渚的帝子――这也正是《三国演义》经久不衰的魅力之一：除了尔虞我诈，烽火连天，还有一股人性的纯良与一种出尘不染的美。
