这个我有幸读了冯友兰的《中国哲学简史》，让我在宏观上对中国哲学从古至今的发展有了大致的了解。哲学一个十分崇高神圣的单词却又有一层隔膜在我们之中，唯有主动接近，才能从中获得智慧。而《中国哲学简史》便是这么一本能够给予人智慧的圣书。
读了这本书，首先获得的不过是哲学是什么。哲学即秩序美，哲学是对基本和普遍之问题的研究的学科，一般具有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。冯友兰在《中国哲学简史》中提出自己的哲学定义：“就是对于人生的有系统的反思思想”。中外哲学的产生皆起源于疑问。由此可见，想深入哲学学习，首先就是要有思想。笛卡尔说过“我思故我在”。又或如帕斯卡所说“人是一颗有思想的苇草”。有了自己的思想，方能知道自己在哲学中想要获得什么，应该学习什么，这就是哲学，和他能带给我们的智慧和生活方式。
这本书的另一个亮点是对形而上学的解释。形而上学是对世界本质的研究，即研究一切存在者，一切现象（尤其指抽象概念）的原因及本源。最早由亚里士多德构建，称其为“第一哲学”、“第一科学”。而冯友兰则提出两种方法，一正一负：正的方法的实质是讨论形而上学的对象，这成为哲学研究的主题。负的方法的实质是：对要探讨的形而上学对象不直接讨论，只说它不是什么，在这样做的时候，负的方法得以显示那“某物”的无法从正面描述和分析的某些本性。?这也告诉了我们哲学不仅仅是事理的解释，以及生活的智慧，它的基础更是事物的本性。这也告诉我研究东西，不仅仅要知道的它的表面，如何去利用他，更应知道它的本性，才能真正发挥它的作用。
在中国百家争鸣时期，亦或是中国哲学发展的巅峰时期，各种思想层出不穷。或是儒家墨家的仁爱兼爱对峙，亦或是道家的与世无争，顺其自然。而我认为对于中国发展最有利的莫过于法家思想。
法家是中国历史上研究国家治理方式的学派，提出了富国强兵、以法治国的思想。它是诸子百家中的一家，战国时期提倡以法制为核心思想的重要学派。法家思想内容丰富，结构较为完整，包括伦理思想，社会发展思想，政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。这种思想能够丰富人们的道德素养以及社会的正确行为。更能够对那些置法律不谈，违法做事的人就进行制裁。我相信如果中国能讲法家思想发扬光大，定能够造就中华民族所提倡的法治社会。?
我很感激这本书，因为它激活了我的思想，它让我认识到即使是在这样一个学生时代，但仍然需要了解哲学。因为哲学是最具条理化和反思性的思维活动，它可以帮助我们整理纷乱的思绪，寻觅萌芽中的未来的希望。
我很庆幸我能读到这本书，因为它激活了我的思想，净化了我的心灵，洗礼了我的灵魂，让我在大好青春年华认识哲学这一学科。是所谓受益匪浅。
