上一回讲到著名诗人韦应物，写了两首《调笑令》的词，一首具有白马秋风塞上的悲壮风格，另外一首具有杏花春雨江南的柔婉风格，成为唐朝早期文人词中的先驱。
我们今天要讲的是另外一个著名词人，他写下了五首表现渔父隐逸生活《渔歌子》，直接开启了一个渔父词的时代，引得后世文人墨客竞折腰争相模仿。唐宋以后许多著名文人大多都模仿过他的风格，写过“渔父词”，如南唐后主李煜，宋朝大词人苏东坡等，直到元明清三代，还一直有诗人模仿和应和。更为重要的是，此人的“渔父词”竟然成为一种文化产品，传入了日本。当时日本的磋峨天皇，大概是看了此人的一首《渔歌子》，对大唐文化崇拜不已，对渔父的隐逸生活艳羡不已，几次通过外交途径，请求唐朝政府帮忙找到完整版本的《渔歌子》，后来更是仿写了五首渔父词，磋峨天皇的这五首渔父词，是日本填词史的开端。
这个人的渔父词，对中国文人的心理影响深远。每个文人的心中，都坐着一个钓一竿风月的渔父，每个人的心中，都有在烟波浩渺五湖烟海之中泛舟的梦想。此人就是唐朝著名道士、隐士，著名艺术家张志和。张志和本来不叫张志和，其实他的本名叫张龟龄。可能是父母希望他以后长命百岁，因此就给他起了张龟龄这个名字。
当然，关于张龟龄的名字的来历，有另外一个传说，据说张志和的母亲在生他的时候，梦见神龟献寿，母亲以为是吉兆，所以就给这个孩子取名叫张龟龄。我们现在谈到龟的时候，总认为放到名字里不好听，但在古代，龟可是具有神奇色彩的吉祥物，比如曹操就有“神龟虽寿”的诗句。因此，名字里含有龟的名人很多，除了我们今天讲的张龟龄，还有大唐著名歌唱家李龟年，晚唐著名诗人陆龟蒙等。
张龟龄是个少年天才，从小就多才多艺，写文写诗那是倚马可待文采斐然 。他十六岁就中了进士，在太子李亨的府上做秘书，替太子李亨出谋划策。于是李亨，也就是后来的唐肃宗就赐名他为张志和，这就是张志和名字的由来。
在“安史之乱”中，张志和辅佐唐肃宗有功，被授予左金吾大将军，享受正三品待遇，这应该算得上位极人臣了。后来，张志和经历了一系列官场风波，加之父母妻子相继去世，开始厌倦官场的尔虞我诈，起了退隐江湖之意。张志和辞职之后，回到烟波浩渺的家乡，取名为烟波钓徒，做了一名快乐的渔夫。唐肃宗赠给张志和一男一女两个仆人，陪伴着他泛舟五湖沿海，以渔樵为乐。
那么问题来了，张志和为何选择去做一个烟波钓徒，做一个渔夫，而不是如陶渊明一样亲自去种地，或者干脆就到深山老林去砍柴呢？张志和去做渔夫，这固然与他浙江老家的名山秀水有关，其实更为重要的是，渔父一直是中国文人的理想。
中国儒家有“达则兼济天下，穷则独善其身”的说法，通俗点说，就是你在庙堂之上很牛的时候，你要想着国家和人民；你退居二线或者仕途困顿不畅、不是很牛的时候，你要坚守底线洁身自好提升自己。
总的来说，儒家要求人们要积极进取，勇往直前。但人也有累的时候，连孔子都说，累了的时候希望和子路一起，乘着小舟到海外去。因此，追求天真自然与世无争的隐士，就成为中国文人的另一个理想。因此，中国知识分子从来就存在着两面性，做两手打算。得意之时希望居庙堂之高，失意之时则向往江湖之远，希望学习范蠡带着西施远遁五湖泛舟烟海。比如苏东坡喝醉了就经常想象“小舟从此逝，江海寄余生”的生活，搞得当地的官员还以为苏东坡偷渡坐小船逃了。做自由快乐的渔父，一直就是中国文人的理想。
中国文化中最早的渔夫大多都是隐士，但他们并非是与世无争，相反，他们大多思想激烈反对世俗的体制。比如庄子就是强烈反对文明的异化的在河边垂钓的渔夫；而庄子笔下的渔父，则是将儒家大师孔子骂得体无完肤；而《楚辞》当中的渔父则告诫屈原，不要太执着，不要太清高，要学会“不凝滞于物，而能与世推移”，然后渔父就唱着“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”的歌，扬长而去。给世人留下隐士高蹈的背影。
我们不知道，先秦时代的渔父的生活是否很诗意很远方，因为文学创作当中，很少有对渔父生活的具体描写。直到张志和回到了烟波浩渺的家乡，做了渔父之后，渔父那逍遥自在的生活，才在张志和的五首《渔歌子》中，集中体现出来。张志和笔下的渔父那充满诗意的美丽生活，一下子击中了中国文人最柔软的心房，原来人世间污浊而苟且，做渔父悠闲而快乐，于是，渔父就成为一种渴望自由闲远的文化心理，被牢牢镌刻在中国文人的心中。
张志和的《渔歌子》一共有五首。其中的第一、第二首是这样写的。
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。
钓车子，橛头船，乐在风波不用仙。
你看张志和笔下的渔父生活，是何等的诗意美好，山前白鹭飞，水中鳜鱼肥，斜风细雨之中，保持一种闲适的心态，根本就不需要因为风吹雨打而驾船回家，这和苏东坡的“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”有异曲同工之妙。第二首写渔父月下垂钓，渔夫唱着歌，在大风大浪中自得其乐，这种逍遥自在的生活，连神仙都不换。
话说，这在斜风细雨、大风大浪之中，渔父他能钓到鱼吗？《新唐书》说，张志和钓鱼不用饵，志不在鱼也。其实人家张志和志不在钓鱼，人家追求的是一种脱离了世俗红尘的苟且，在烟波浩荡之中自由诗意的生活，所以说，渔父之志不在鱼，在乎烟波之中也。你要是用大量的饵料，那你就是个打鱼的；你要是用网用电用毒药，去搞让鱼断子绝孙的事情，那你连打鱼的都不算，那你就是破坏生态的违法分子。
