黄梅戏是由山歌、秧歌、茶歌、采茶灯、花鼓调，先于农村后入城市，逐步形成发展起来的一个剧种。它吸收了汉剧、楚剧、高腔、采茶戏、京剧等众多剧种的因素，逐渐形成了自己的艺术特点。黄梅戏唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力；表演质朴细致，以真实活泼著称。
随着一折《天仙配》唱红大江南北，相信每个上了年纪的朋友都能随口哼出一句“你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间”。上世纪六十年代，黄梅戏火爆全国，听家里的老人说，当时村子里不论是“北京牌”黑白电视还是大头收音机，放出来的都是黄梅戏。
当时的黄梅戏的热度有多高？
可以说，这种戏剧文化在当时堪称最流行的“IP”，连行走在新时代媒体前沿的港台及东南亚地区，都曾将这种艺术形式翻拍成影视作品。
黄梅戏风靡全国之后，自然引来一众爱好者探讨黄梅戏的起源问题。
在网络上检索，页面上的说法如出一辙，称：黄梅戏源于湖北省黄梅县。这种说法的由来，大抵要追溯到上世纪八十年代末，汤金城先生在《黄梅戏艺术》这一刊物上发表的文章。在这篇文章中，汤金城先生指出：黄梅戏出自黄梅县，所以，就将二者画了等号。
那么，汤金城先生给出的依据是什么呢？
他表示：该县城附近有一座黄梅山，而且县城与安庆的距离不远，所以黄梅戏便是从黄梅县中流传出来的戏剧艺术。
由于当时的通讯不发达，知识共享的渠道有限，所以官方认同了汤金城的说法，使这一说法流传至今。
近年来随着笔者的年龄增长，对黄梅戏这一艺术形式产生了浓厚的兴趣。既然喜爱一种艺术，自然要刨根问底地追溯其起源。经笔者和一些网友讨论，发现汤金城先生的理论有误。“戏因县名，县因山名”这种说法只是汤先生想当然的推测罢了，根本没有经过探访和考证。
百年以前，江西、湖北、安徽三省均有采茶戏，从艺术风格及黄梅戏的传承过程来看，采茶戏应该是黄梅戏的蓝本无疑。然而，采茶戏是属于多地区的，根据地名望文生义，将黄梅戏的起源归于“黄梅县的采茶戏”的做法，显然是极不负责任的。
我们不妨按照汤先生的逻辑，重新梳理黄梅戏的起源问题。除了前文中提到的黄梅县之外，在安徽省怀宁县同样有一座黄梅山，此地百年前亦有采茶戏流传。而且，从当代黄梅戏的唱腔中，我们能够清晰地辨别出其中的怀宁方言。
那么，我们是不是可以据此就说：黄梅戏的起源是安徽怀宁呢？
相比于“黄梅戏出自湖北黄梅县”的说法，笔者所做的“推断”显然更具说服力。怀宁黄梅山同样有“黄梅”之名，且当地方言更贴合黄梅戏唱腔。照此说来，将黄梅戏的发源地定为怀宁岂不是更加可靠？显然，这种推敲的方式是愚蠢的。至于将“湖北黄梅县距离安庆较近”作为推断黄梅戏起源的线索，更是滑天下之大稽。
照此说来，怀宁县黄梅山与安庆市的直线距离还不到二十公里，比湖北黄梅县还要近一百五十公里，哪个地方更像黄梅戏发源地显而易见。试想在交通不甚便利的百年之前，一个以湖北黄梅县口音为基础的戏剧在湖北当地没有盛行，反倒跨越了一百七十公里来到人生地不熟的安庆发展，一夜爆红，这根本不合逻辑。
实际上，早在汤先生之前，我国文艺工作者就已经开始追溯黄梅戏的起源了。
最早将自己的观点收录入册的，是陆洪非先生。他在《黄梅戏源流》中，与读者讨论了黄梅戏的源头。不过，由于当时这部书没能大卖，只发售了一千多册，所以，现今很难找到原本。
陆洪非先生在这部作品中，以线索推敲出关于黄梅县起源的三种说法。分别为：源于安徽怀宁县黄梅山、源于安庆黄梅季、源于湖北黄梅县。
陆先生本人更倾向于前面的两种说法。
陆洪非认为：在黄梅戏的许多桥段里，所讲述的都是安庆当地的情景。时至今日，我们仍能在安庆市的一些古迹上，找到剧中场景的出处。而且，从黄梅戏腔调的方言上听来，这种腔调与安庆方言区别不大。不过，毕竟陆先生有学者的操守，在无法确定证据的真实性的情况下，他并没有妄下定结论。
笔者曾有幸去往安徽怀宁及湖北黄梅县，并在这两个地方听过原汁原味的黄梅戏。若以“腔调与方言的相似度”作为标准，显然安徽怀宁的黄梅戏更为正宗。当然，这种缺乏证据的溯源问题，学界向来仁者见仁智者见智，相信各位读者亦有自己的见解。
