物道君语：
当地、月、日连成直线时，月亮最圆，此时月亮的位置叫“望”。
但月亮运转有快慢，有时准时在十五到达“望”，有时会推迟到十六，甚至十七。
所以，便有“十五的月亮十六圆”。
如今中秋赏月的人越来越少了，我也是。
直到有年中秋，孤身在外，我在阳台发呆。一时间，风吹云散，晴空月正，巨大的月盘覆盖了整个天空。
月光清润，温柔极了。
那次，我盯着圆月看了好久，思索了很久。
才发现原来我都没好好欣赏过这浪漫的星球。
为什么要赏月？
因为它有时空感：“今人不见古时月，今月曾经照古人”、“海上生明月，天涯共此时”。
它还有浪漫理想：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”、“满地都是六便士,他却抬头看见了月亮”。
宇宙辽阔，星球万千，却无一颗能如月亮这般，造一个与我们心神交感的美学空间。
那到底怎样赏月？
听闻古人赏月有五大法门：揽月，听月，邀月，思月，问月。
登高揽月观景，静时则听月；孤独时邀月饮酒，半醉半醒间，便思月思乡思故人；日月苍茫，当发一问，问月问己问人生。
不像我们，只会说：“哇，好圆啊！”
然后低头接着玩手机。
刘禹锡写下这首玩月诗时，被人贬到了湖南。
他登高揽月，站在桃源县最高处，看着清辉悠悠如寒露坠落，心便释然了。
那时碧空无云，天高地平，唯山间松与石中泉。刘禹锡看到月轮西斜，霞光东升。
他感慨：如此良辰美景，若日后没有，真的很惆怅。
登高一望，明月看似遥不可及，却又触手可及，便谓之揽月。
《东京梦华录》里面写道：“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”
中秋月夜凉如洗，人人登高酬佳节。
高处赏月最佳，视野辽阔，天空明净，极目所及皆奇景。
我记得有次野外露营，登山一望，野旷天低树，山高月近人。
原来古诗没骗我，当月光洒满大地时，映照在草木间，便是斑驳的月影，纯净空灵；倾泻在江溪上，便如破碎的银片，蜿蜒流去。
美好山河易逝，转眼秋光如许。
所以古人说：“劝君莫惜登楼望，云放婵娟不久长。”
今夜好景，须珍惜。
豪放如辛弃疾，也有细腻时。
他写了这首《听月诗》，虽是听声，但我读出了静。
他登高赏月，楼台接云端，人闲心静后，能听到月宫之声，如玉杵捣药声，广寒宫仙音，吴刚伐桂声。一阵香风来，把嫦娥的笑语声吹落人间。
要有多性灵的心，方能听到此声。
听月，听的是闲与静。
当月上中天时，我们可躺在摇晃竹椅上，草木清香，月光洒身。心闲后，在万籁无声的夜里，便听出百道流泉声，松涛竹林声，虫鸣雪落声。
纳兰性德说：“露华清，人语静”，便是听月的最好境界。
月色清如水，空山不见人，唯见闲静之心，闲在云淡风轻的夜空中，静在素锦万匹的月光里。
你我心太躁，听月可润心。
人闲心静，不枉过秋。
李白因诗被召进宫，也因诗被冷落。所谓诗仙，不过玄宗脚下写诗娱乐的伶人。
所以李白写下这首《月下独酌》时，正是他最失意之时。
他苦闷到以酒消愁，酒到酣处向天举杯，邀月对饮。白月光照下来，影子、明月、李白仿佛三人共饮。
至此，我们都以为李白不孤独了。
但不是，李白说明月不懂饮酒之乐，影子只会跟随左右，他仍无共饮之人。知己难寻，唯有举杯顾影，及时行乐。
孤独如明月，在眼中打转，它是人人脱不开的困境。
中秋若孤独，不如浊酒一杯邀明月。
喝酒是为忘却苦闷，醉到晃晃悠悠，人间便朦胧如起毛边。就如那满月，蒙上了一层淡淡的云，心会变得温柔而温暖。
孤独不可怕，享受当下便可。
毕竟今宵最好，未必明年如此夜。
安史之乱后，杜甫被囚于长安，妻儿在鄜州，分隔两地。某天月圆，杜甫望着明月，想：她会如何思念自己呢？
他想象：也许妻子会在闺房中望月思人，但儿女们却不懂母亲为何一直盯着这大圆盘看。
人间系情事，何处不相思。
望月、思月、也是思人。
我记得以前在家过中秋时，并无感触。离家后，却每逢节日倍思亲。望着月亮时，会希望清风指引，月色铺路，把思念带给远方守望的家人。
这碧空如洗的中秋夜，是欢聚之日，但亦有独在异乡之人。思月，是最好的想念。
人生如江海，漂流容易散。
但幸有如此万里明月，才能与你共中秋。
苏东坡来到密州，已与苏辙分别七年，酒兴正酣，不由思绪来潮，写下这首千古名篇。
花好月圆之时，他望月思人生，问道：“明月几时有？”
问月，也是问人生，问一份对圆满的执念。
月圆人圆，是中国人的美好天伦。
可人生处处有缺憾，有缺憾才是真正的人生。
就如相爱之人不能白头，不爱的互相折磨。又或子欲养而亲不待，等明了时，留下的是一生无法弥补的缺憾。
微云捧月，半遮半掩，是月最美时；有缺憾有圆满，是人生最真实一面。
人生，如月。
月亮一次次地历经缺月残月，才换来一夜清辉完满。人也必要经过一次次悲欢离合，方知团圆重聚之珍贵。
人生必有遗憾与无助，但总要相信，我们总会趟山越水，迎接属于我们的圆满。
世事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。
赏月亦是在观照自身
月之阴晴圆缺，如人之悲欢离合
但在今日，即便你我天各一方
也能共赏这人间好时节
愿年年常见如此明月如此夜
也愿你心中有月华，澄澈而空明
