田园诗是中国古典诗歌中的一个重要流派，而陶渊明则是当之无愧的田园诗鼻祖。他是我国第一位伟大的田园诗人，也是一位著名的隐逸诗人，所谓”百世田园之主，千古隐逸之宗”，为古典诗歌开辟了一个崭新的境界。朱自清曾说”中国诗人里影响最大的，似乎是陶渊明、杜甫、苏轼三家”，连鼎鼎大名的李白都没能入列，可见陶渊明和陶诗的地位。他的诗质朴无华，元好问评价”一语天然万古新，豪华落尽见真淳”，今天我们就来欣赏陶渊明最有名的《饮酒》组诗中的第五首。
《饮酒》其五
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶渊明的祖父陶侃是东晋名将，为东晋王朝的建立立下了汗马功劳，而陶渊明的外祖父也是东晋的大儒。出生在这样的家庭，陶渊明很早就有建功立业的雄心壮志。但陶家本是庶族，这在门阀森严的社会环境下，他的理想是难以实现的。29岁，陶渊明才出仕为官，而终极一生，所做的也不过是参军、县令等芝麻小官。他也曾加入刘裕等人的幕府，而这些所谓的”英雄”，又都怀有篡权之心，这更加重了他的心灰意冷。41岁，在叔父的推荐下做了彭泽令，上任80余天，便扔下那句有名的”不为五斗米折腰”后，解印挂官而去，毅然踏上了归隐之路。
《饮酒》组诗就是反映他归隐田园后的人生态度和生活情趣。
“结落在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”。我在人们聚集的地方居住，但是却没有车马的喧闹，没有尘世的忧烦。别人可能会问，你是如何做到的呢？诗人自问自答：只要你的心境到了，只要你的心不念着名利、权贵，远离凡尘，超凡脱俗，就能做到的。
我们都熟悉的一部小说叫《走进瓦尔登湖》，梭罗为什么要走进瓦尔登湖呢？他要寻找自己的内心。他说，既然我不能改变这个世界，我却要证明，这个世界也不能改变我。因此他一个人去瓦尔登湖开荒、种植，过内心安宁的生活。
对比起来，陶渊明的境界似乎更高一些。陶渊明首先让自己的内心达到远离尘嚣的宁静，心境超脱了，再去开荒、种菊、耕作。因为有这样的心境，所以那传颂千古的名句便自然而然地出现了——
“采菊东篱下，悠然见南山”。为什么不说”悠然望南山”呢？苏东坡说，”望”就索然无味了。”望”是纯主观有意识地注视，是人在主宰，而”南山”被边缘了。而要体现”悠然”的情味，必须是主观完美的统一，只有”见”才能体现出这些。”见”是看见，看是主观，见是看的结果。所以在”见”这个字里，既有主观的参与，又有客观的浮现。因为”见南山”，南山和诗人便达到了一种平衡，达到了一种毫无痕迹的融合，而这种融合才是”悠然”的境界。”悠然见南山”，就好像南山在无意中闯入了诗人的眼帘。所以，接下来便自然而然到了——
“山气日夕佳，飞鸟相与还”，山林中的雾霭在夕阳下缭绕，暮归的鸟儿也相伴着回巢。这是在呼应前面，诗人无意中望见了南山，进入了物我两忘的情态；同时也描摹出一幅自然的图画。至此，主体的情感和客观的景物已经完全融为一体。而呼之欲出的则是——
“此中有真意，欲辨已忘言”。这是全诗的总结。此时此地，此情此景，让人顿然领悟了人生的意趣，生命的美好和真谛，而这种妙处却是语言难以表达出来的。那么，诗人在物我两忘间领悟到的那种”真意”，那种让他”忘言”的”真意”，到底是什么呢？
我们回看那句”采菊东篱下，悠然见南山”，在”悠然见南山”的过程中，诗人在做什么呢？在采菊。菊是”花中四君子”之一，它凌寒傲霜，独立脱俗，这是诗人内心情致的象征，也是他高风亮节的象征。范成大说：”名胜之士，未有不爱菊者，至陶渊明尤甚爱之”，陶渊明爱菊，最能体现他的坚定和执着。所以，这”真意”，既是他归隐生活恬淡安闲的心境，也包含了他安贫乐道，立志守节的品德。
陶渊明的这个”真意”，很为后世人所追求、崇尚。所以，很多人都喜欢把这首诗挂在墙上，说不定，这其中就有你呢！
