爱情，是这世间最难以捉摸而又难舍难分的情感。自古”春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，为博得美人一笑，多少君王将相弃置江山，不理朝政；”泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，久居幽深闺阁的女子，为不幸婚姻自怜自叹；最好不过”身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，彼此心意相知，如灵异的犀牛角般息息相通。而这世间最奇妙的感情，在千百年前，就早已回荡在人们的心间。
一句”执子之手，与子偕老”，为今人奉为爱情真正的圭臬，渴望着一生一世一双人，忠贞不渝、琴瑟和鸣。一首”关关雎鸠，在河之洲”，唤起深居闺阁的杜丽娘对爱情的憧憬，因情生梦继而感梦生情，留下一曲不朽的爱情颂歌。朱熹《诗集传》”序”中有言：”凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”《诗经》中的《国风》为我们留下炽烈与浓厚的爱情，使我们感受到先秦人民对爱情的强烈渴望。其爱情诗如和煦春风般温暖着人心，亦如河漫滩中的野花野草般绽放着生命的活力，使思春的少男少女萌生出无限的情思。
《诗经》的爱情诗占据全诗的三分之一，其内容相当广泛，无论是恋爱亦或是婚姻，都有着极细致的描写。我们大致可以将其分为以下四个方面：
一：情愫初生，寤寐思服
爱情在萌芽之时，最为神秘，最让人难以捉摸。《周南·关雎》便将爱情萌生之态描写的惟妙惟肖：”关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”全诗共五章，每章四句。将男子追求的过程阐释地淋漓尽致：初见之时倾心于淑女的容貌，怦然心动难以忘怀；继而求之不得，焦虑之感使他辗转反侧难以入眠，”寐始觉而辗转反侧，则身犹在床”（林义光《诗经通解》）。全诗以重章叠唱的结构形式，先写景起兴，以为寄托。以雎鸠和鸣兴男女好合，以荇菜”流之””采之””芼之”想象淑女从难求到得之”友之””乐之”。一唱三叹，寄情深远，将求偶之切跃然纸上。又有《郑风·出其东门》”出其东门，有女如云；虽则如云，匪我思存；缟衣綦巾，聊乐我员。”弱水三千，只取一瓢饮。用情之执著专一，可见一斑。
二：款曲相通，深挚缠绵
爱情最完美的结果便是两情相悦，相思相爱。周初之时，礼教初设，古风犹存，恋爱之风相对自由。青年男女在彼此求偶之时，也流传出无数千古佳话。如《郑风·野有蔓草》”野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”诗人触物起兴，生趣盎然的景色与喜悦之情交相辉映。蔓草连片，露珠闪耀，此等良辰美景之下巧遇良人，绰约风姿使男子一见倾心，期盼与之喜结连理。这首诗不仅将两情之好娓娓道尽，少女之情秀妩媚更是为人称道。
正所谓爱情始于颜值，在《诗经》的爱情诗中不乏对女子容颜的刻画。《卫风·硕人》中”手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”从形态的细致工描到神态的动态之美，使古典女子的曼妙多姿，尽收眼底。姚际恒《诗经通论》：”千古颂美人者，无出其右，是为绝唱。”《硕人》传唱于后世，不绝于耳，亦造就了白居易之”回眸一笑百媚生”，同时，美人意象也赋予了《诗经》另一大魅力。
有情人终成眷属、琴瑟和鸣的婚后生活的叙写也为人称道。虽不及情诗之情缠绵，但也有如石上清泉般滋润着人们的心田。《郑风·女曰鸡鸣》”琴瑟在御，莫不静好”，仅此两句便渲染了一副和睦相处、诚笃深情的脉脉含情图。此等温情缱绻，不禁使众多读者心中充满着对爱情与婚姻的希冀与憧憬。
三：求偶不得，肝肠寸断
爱情这神秘的药剂总使人飘忽不定，心悦之人的一颦一蹙总能牵动人们的心绪。爱而得之，便欢喜若狂。爱而不得，便心如刀绞，惆怅失意。”南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可游思。江之永矣，不可方思。”南山乔木不可乘凉，汉江滔滔不可渡水，姑娘可见不可追求。可观而不可及的无限惆怅之情，甚是浓烈。同样在《秦风·蒹葭》中，以赋法写深秋时节的萧瑟冷落景象，多情人望着芦苇霜花的景象临水怀人，苦苦求索着那可望而不可及的意中人。这类诗歌，无一”情”字，却能以景衬情，达到曲婉动人的抒情效果。
四：热情大胆的女性形象
自古以来，女子便被铐上三纲五常的沉重枷锁，三从四德，唯听天命，自己的命运如一叶孤舟随风飘零。尤其在爱情婚姻方面，她们只能抑制自己的本心，听从媒妁之言、父母之命。而《诗经》却一反常态，中众多女子却热情似火、大胆活泼，她们犹如向阳花般欣欣向荣，洋溢着自然的天性。《召南·摽有梅》是一首委婉而大胆的求爱诗，女子以梅花自喻，三章重章复唱而步步紧逼，急迫地唱出了自己怜惜青春、期盼良人早日出现的心情。”摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。”《罗丹艺术论》中提到：”真正的青春，周身充满着新鲜血液、体态轻盈而不可侵犯的青春，也只有几个月而已”，女子的青春如梅花的花期般，绽放之时绚烂夺目，而青春易逝终会枯萎，颜老色衰之时更难觅得佳婿。又有敢于为爱抗争，冲破一切束缚的大胆女性。
《鄘风·柏舟》中的女子婚姻自主遭家人干涉后，满腔怨恨，誓为爱情与父母抗争到底。”髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它，母也天只！不谅人只！”在这首诗中我们可以了解到先秦时期的婚姻制度，原始婚俗亦有保存，人们有一定的婚姻自由；但礼教也对婚姻进行了一定程度的干涉，取妻如之何？必告父母”、”取妻如之何？非媒不得”（《齐风·南山》）因此，女子觅得良人却遭父母反对，才敢于反抗压迫，追求自由。
爱情是人类永恒的话题，是诗歌不朽的意向。从孔子评《诗经》为”乐而不淫，哀而不伤”到明清时期肯定《诗经》对原始生命、个人价值的强烈追求，我们能从中感受到先秦人民用最为纯朴的语言酿造了人们最天真淳朴、烂漫自由的思想。
