“序”与音乐有关系。“有序”就是“有章”。
“有物”、“有序”皆出于《易传》。《易·家人象辞》(象辞是解释卦象的，大约出于战国人之手)：“君子以言有物而行有恒。”《诗·烝民》：“有物有则。”“有物”，若解作有内容，恐怕是后来的意思。这里却是作“有事类”解的，即是要有作用，要有方向，与其环境相配合。有位的人要有规矩，要与实际有关系，如此，人家才容易懂得。
“有序”语见《易·艮卦》：“言有序。”“有序”亦从“有则”来。这个意念，在讲“辞达”时甚重要。“有物”“有序”的意念，恐比“多少”的意念发生得还早，比“辞达”的意念还早。
孔子以前，都讲究“辞达”。自战国以来，少人讨论“辞达”。一直至唐古文运动以后，才又重新讨论起来。为什么有这么些时候无人讲“辞达”呢?
原来自汉以来，因为辞赋发展结果，实际上使用之文体有了改变，成为近于骈文者，于是用语言者少，而用文字者多。汉以为只“达”不够，还要加装饰，方“文”。在“丽辞”意念下，文字非常“文”，文体整齐，于是就不适用“辞达”的意念了。以孔子“辞达”的意念来讨论文辞的，是没有了，但还要讨论文字情感的问题。唐以后的所谓“辞达”，“达”的意义亦与孔子所言不尽相同。
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