诗人的故事有什么(王维诗人的故事赏析)

“红豆生南国,春来发几枝?

愿君多采撷,此物最相思。”

一首《相思》一度让红豆这种南方常见的植物被赋予了“相思子”的美誉。时至今日,提起王维,很多朋友第一时间想到的便是这首《相思》。其实,这首诗还向我们展现了王维细腻的情思。

那么,王维倾心的对象究竟是谁呢?他们之间又发生过怎样的爱情故事呢?

与唐朝的诗人一样,王维不仅会写诗,还精通作画与音律,是个文艺“多面手”。只不过相比于他的画技和乐技,王维的诗文更加出色罢了。由于王维才名远播,常年出入于达官显贵之家,所以他与高官往来密切,作品中经常会出现些歌功颂德的溢美之词。

十五岁那年,王维来到陌生的京城,年纪轻轻的王维靠着一手精湛的画技及出众的文才,一时间成为贵族圈中的宠儿。更令人惊讶的是,精通诗画的王维还对音律有深入研究。关于王维的音乐素养有多高,还有这样一段故事:

某次有个显贵淘来一幅乐谱,不知这乐谱的是什么乐曲。王维粗略一看,便肯定地回答道:“这就是《霓裳羽衣曲》中第三叠的乐谱。”当事人找来乐师,按照乐谱进行弹奏,果然是此曲。要知道,在唐朝时期,懂得乐理的人不多,像王维这种能看懂乐谱的士子实属凤毛麟角。

在以风雅著称的大唐,像王维这种才艺兼备的士子,自然能在贵族圈中混得风生水起。

在开元、天宝年间,王维活跃于文坛,受到达官显贵的欢迎。与其他唐朝诗人不同,王维成名及早,在二十岁之前他的才名就已传遍大江南北。后来,王维来到宁王李宪府上,在宁王府担任幕僚,直到二十一岁那年高中进士登科入仕。

与同时期的大部分文人一样,王维热衷于功名利禄,但又恃才傲物,徘徊在入仕与隐世的矛盾之中。在爱情上,王维似乎同样为难。王维的爱情经历与李白颇为相似,李白曾爱慕过杨贵妃,王维则倾心于同为唐玄宗妃子的武惠妃,两人的爱情均为可欲而不可得的单相思。

熟悉历史的朋友都知道,武惠妃就是武则天的侄孙女,也就是寿王李瑁的生母,杨贵妃的婆婆。从年龄上来看,武惠妃比王维大一岁。也就是说,王维第一次进宫那年,所看到的是十六岁的武惠妃。开元十二年,王皇后被打入冷宫之后,二十五岁的武氏被册封为贵妃。在杨玉环入宫之前,此女集万千宠爱于一身,是李隆基最喜欢的妃子。

李隆基后宫的女人数量堪称唐朝之最,相传开元时期唐宫中的女人数量多达四万。能从这四万名美女中脱颖而出,可见武惠妃绝对有倾国倾城之貌。武惠妃是恒安王的女儿,本该住在王府的她,因丧父而被接入皇宫,被武则天抚养长大。武则天过世后,武氏势力垮台,尚年幼的武惠妃虽未被迫害,但却成了一名地位卑微的小宫女。

李隆基继位时,这个小宫女已经出落得楚楚动人。最吸引唐玄宗的是,武惠妃的身上带有一丝武则天的气质,颇为高冷,举手投足之间有一种女强人的风采。征服欲极强的李隆基,立即开始关注武惠妃。外刚内柔的武惠妃善于迎逢,没过多久便讨得李隆基的欢心,逐渐成为李隆基最喜欢的女人。

备受宠爱的武惠妃,先后为皇帝生下七个孩子,是李隆基后宫中生育最多孩子的女人。可惜的是,生下许多皇子公主的武惠妃并未感到一丝一毫的喜悦,反而是连番的沉重打击。因为,武惠妃所生的孩子,无一不早夭,没有一个小皇子能活到成年。

李隆基和武惠妃意识到,在后宫之中有一双黑手,正在扼杀武惠妃的子女。随着武惠妃再次身怀六甲,李隆基留了个心眼,将刚诞生不久的小皇子李瑁送到宁王府中,对外声称这是宁王的儿子。李瑁被寄养在宁王府中,被宁王妃亲自养大,总算是逃过了魔爪,平安成长。

王维并非皇族,按理说他根本没机会见到武惠妃,又怎会对其心生爱慕呢?

前文中我们提到,王维十五岁那年便在宁王家中做幕僚,武惠妃的儿子李瑁被送到宁王府中,所以武惠妃应该经常前往宁王府探望儿子。由此,王维获得了与武惠妃见面的机会。武惠妃姿容出众,王维春心萌动,自然会对其产生爱意。

就这样,武惠妃娇美的面庞、优柔的身段、高贵的气质和成熟女人的魅力,令饱读诗书、审美不凡的王维沦陷。到了后来,武惠妃又诞下皇子李琦及两位公主,出入宁王府的频率越来越高,这也使王维能见到武惠妃的机会越来越多。

随着李瑁长大成人,武惠妃开始为其挑选妃子。武惠妃眼光独到,选中了年仅十七岁的杨玉环。就这样,绝色无双、精通音律的杨玉环来到寿王府,成为李瑁的元配王妃。武惠妃做梦都没想到,李隆基竟冒天下之大不韪,对儿媳妇杨玉环起了色心。

李隆基贵为一国之君,想得到一个女人轻而易举,没过多久便与杨玉环结下私情,日夜与杨玉环相伴。五年之后,杨玉环终于被李隆基用种种手段接入皇宫,成了地位比生前的武惠妃更高的贵妃,这是后话。

按照李隆基此前的安排,李瑁应被立为太子,而其母武惠妃也会顺理成章地成为皇后。然而,出于某种原因,李隆基一再推脱,以至于大唐迟迟无储君,武惠妃也未能成为皇后。武惠妃日夜忧虑自己的前途,又受到夭折儿子“鬼魂”的惊扰,竟感染风寒长病不起,并于开元二十五年病逝,终年三十八岁。

武惠妃的离世令唐玄宗悲痛莫名,在厚葬了武惠妃后,唐玄宗将其追谥为“贞顺皇后”,将武惠妃生前未能得到的后宫正位赐予了她。从这以后,终李隆基一生,再也没考虑过册立皇后。哪怕后来的杨贵妃受尽恩宠,但她仍没获得过皇后之名。由此可见,武惠妃在李隆基心目中是无可替代的。

“桂魄初生秋露微,轻罗已薄未更衣。

银筝夜久殷勤弄,心怯空房不忍归!”

不同于李隆基,王维仅钟情于武惠妃一人,所以武惠妃之死对王维的打击更大。这个女人不再出入宁王府,王维感到了前所未有的空虚和悲伤。没过多久,王维便借故离开了宁王府,过上了半隐居的生活。即便如此,王维仍忘记不了在宁王府当门客的日子。

或许,在整个宁王府中,唯有王维一人读懂了武惠妃眼中的悲伤,所以他才会对此女恋恋不忘。终王维一生,总共著有四百多首诗,其中绝大多数都是描绘山水田园等自然风光的作品。相传,这首《秋夜曲》便是王维在宁王府中有感而发的绝句,这首诗表述的就是一个温柔贤淑又空虚寂寥的女子的心境。这位空虚寂寞的女人是谁呢?没错,就是王维所见到的武惠妃。

为了让眼前的女子展颜一笑,王维曾陪同她进行秋游,在此期间王维留下了《山居秋暝》这首传世佳作:“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。”武惠妃离开人世后,王维丧失了所有感情寄托。为了排遣寂寞,此后王维开始醉心于佛学,不再受世俗纷扰,过上了半隐半仕的生活。

有一部佛经名为《维摩诘经》,这部佛经是王维最喜欢的佛学作品。这是一部关于维摩诘向弟子讲学的经书,是王维后半生的精神寄托。之所以王维的字是“摩诘”,便与这部经书有关。从王维晚年的许多作品中,我们能看到不少佛学元素。由此可见,王维的后半生经常游历寺庙,并与寺庙中的高僧探讨佛理,以求更高的精神境界。

在《过香积寺》一诗中,王维写道:

“不知香积寺,数里入云峰。

古木无人径,深山何处钟?

泉声咽危石,日色冷青松。

薄暮空潭曲,安禅制毒龙。”

这首五言诗已脱离了人间的烟火气,令人感到远离尘嚣的清冷之感。在这首诗中,王维所展现出的意境意超脱了俗世中的美学,进入到宗教的境界中。通过这首诗我们可以看出,此时王维的佛学修养已深。

在唐史中我们可以看出,唐朝佛教昌盛,在官场中佛学风靡一时,连武则天都是一名佛教信徒。不过,与其他修佛者不同,一心向佛的王维达到了超然的思想境界。在情场上的失落,让王维在剩余的人生中专心礼佛,终于看破了红尘,摆脱了爱情的困扰。

也因此,王维才会被后世人冠以“诗佛”的美誉。

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