作者：思玉
本文以生动有趣的笔触，从考古学的角度客观讲述了《圣经》的起源地以及与其书创造相关的城市，本书不以宣传或传道为目的，只用作考古与研究所用，比如腓尼基创造出字母以提供写就《圣经》的文字，腓尼基、推罗、西顿以及比布鲁斯都曾参与建造耶路撒冷圣殿并共同创造了《圣经》。
乌加里特的考古宝藏中也记录了很多与《圣经》有关的背景故事，很多故事都能看到《圣经》中故事的雏形，乌加里特出土的文献中也揭露了许多《圣经》故事的起源，以致于这个古城从相当程度上改变了《圣经》，但是并非那些宏大的建筑创造了《圣经》，而是建筑内保存的珍贵文献深切地影响了《希伯来圣经》的故事，乌加里特人早期所敬拜的腓尼基诸神让人知晓了《圣经》里诸神的原型，比如埃尔作为天地的创造者，有时候等同于希伯来上帝，有时又指乌加里特的外邦神，其妻亚舍拉海神也曾出现在耶路撒冷圣殿内。从乌加里特的巴力哈达神庙也看出古代以色列曾公开敬拜巴力神，在以色列境内极受欢迎。从乌加里特出土的6个石碑档案中也能找到美索不达米亚类似于《圣经》的故事，包括大洪水的故事，供人了解《圣经》故事的起源以及众神的来龙去脉，包括《巴力神话》、《基尔塔王传奇》、《阿迦特传说》等，这些故事可能启发或彻底改变了《圣经》里的故事。
亚述帝国尼尼微也对《圣经》的影响也很大，包括《圣经》的书写题材与主要神学观点，尼尼微让耶路撒冷成为上帝之城而抵御了亚述的围攻，但撒玛利亚与以色列却惨遭灭国之灾。由于巴比伦曾残酷迫害犹太人，《圣经》对巴比伦的描写极为负面，但巴比伦对《圣经》的影响也很大，比如巴比伦的金字形神塔启发了《圣经》记载的巴别塔，汉谟拉比法典也成为《圣经》法典的范本，《希伯来圣经》与《旧约》都撰写于巴比伦。而米吉多则是在世事艰难的条件下发生“终极善恶大决战”的地方，也是正最终战胜邪的地方。
当然最为重要的城市是耶路撒冷，主要是因为它是思想、政治与神学中心，也是耶稣在此死亡、埋葬与复活的地方，所以这里是基督教的源头，它改变了西方世界。那些城市与建筑都是承载了数千年历史的地方，如果想了解基督教文化与《圣经》，可以循着这些城市进行游历，结合本篇讲述的故事，相信会对西方的文化与思想的源头有一个更深入的了解。
