《三字经 百家姓 千字文》
一、昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
孟子少年丧父，传说他的母亲为了能使他安心学习，曾三次搬家。有一次，孟子偷偷地跑出去玩耍，孟母生气地割断正在纺织的纱线，以此告诫孟子必须持之以恒，不可半途而废。
二、香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
“香”即黄香，东汉人，中国古代著名的二十四孝子之一。据说黄香十分孝敬父母，夏天入睡前先把父母的枕席扇凉，冬天则用自己的身体暖热父母的被褥。
三、融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
孔融，字文举，东汉著名文学家，孔子第二十四世孙。孔融才四岁，就知道把大梨让给哥哥，这种弟弟尊重兄长的道理，从小就应该知道。孔融让梨是一个尊敬兄长和友爱谦让的故事。
孟子发奋学习，终成一代宗师，既说明良好的家庭教育对于孩子的积极作用，也进一步说明了学习对于成长的重要性。教育孩子必须有一套好的方法，好的方法，往往可以取得事半功倍的效果。
教育包括两个方面，一是家教，而是师教。教育孩子，家长与教师均有责任，家教与师教相结合，是培养孩子成才的有效途径。中国古代道德体系中，有一个基本的道德规范——“孝悌”。孝即孝敬父母，悌指尊敬兄长，这两条，应该说是处理人与人之间关系的基本准则。我们很难设想，一个不懂得孝敬父母、尊敬兄长的人，如何能够尊重和善待他人。
那么，教育的目的究竟是什么？《三字经》的作者提出了一个很有意义的命题，即如何处理人与求知的关系。作者认为首先是做人，其次是求知。一个道德高尚、品行完美的人，可以用掌握的知识报销国家，造福人民；一个道德败坏、品行低下的人，即便拥有再多的知识，也只能是为谋取一己之私所用，而无益于社会。
四、头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。
东汉人孙敬勤奋读书，常至深夜，因怕自己打瞌睡，便把自己的头发系于梁上。战国时人苏秦出外谋官未成，回家后遭亲友白眼，于是发奋读书，每当疲倦之时，便用锥子刺自己的大腿以自警。
五、如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。
东晋人车胤，家贫，夜读时没有点灯的油，传说他捉来萤火虫放进一只薄纱袋中以照明。东晋人孙康，家贫，夜晚读书无油灯，于是到户外借助雪的反光以照明。
六、如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。
西汉人朱买臣，年轻时靠打柴为生，即便如此，仍常背着柴火，边走边读书。隋朝李密，幼时贫贱，但勤学不辍，替人放牛，曾坐在牛背上，把书挂在牛角上。
七、苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。
苏洵，字明允，号老泉，苏轼、苏辙的父亲。宋代著名文学家，“唐宋八大家”之一。苏洵年轻时不读书，二十七岁才开始发愤。他年老的时候，还在后悔用功太迟，以此告诫小孩子们应当早早想到读书。
八、蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能吟咏。
蔡文姬，东汉末女诗人，名琰，字文姬，著名文学家蔡邕的女儿。传说她有很高的音乐造诣，能辨别琴音。谢道韫，东晋宰相谢安侄女，以文才著称，嫁王羲之的儿子王凝之为妻。传说有一次，天降大雪，谢安问在场子侄：“何所似也？”一侄儿随口吟道：“撒盐空中差可拟。”谢道韫接道：“未若柳絮因风起。”此句为时人所称道，世称咏絮才。
九、唐刘宴，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致，有为者，亦若是。
刘宴，唐代曹州人，幼年饱学，七岁考中神童科，被唐玄宗任命为太子正字，后历仕四朝，官至吏部尚书、同平章事。这是告诫年幼求学的孩子，应该努力有所作为。
书山有路，学海无涯。因此人要活到老，学到老。《三字经》中讲述了学习对于儿童的重要性。它引用了多个历史故事，其中不论圣贤高官，不论家贫家富，不论年长老幼，他们都学习不辍，说明读书学习主要靠自觉，环境不是决定性因素。只要立志读书，努力学习，不论男女老幼，不论尊卑贫富，都能有所成就。
