丑角 —《人间失格》读后感
我没有办法像那个酒吧的老板娘一样，说出阿叶是一个神一样的好孩子这样的话，我只能说，我们叶藏不是一个坏孩子啊。
叶藏是《人间失格》的主人公，在我看来叶藏其实是这本书的作家——太宰治的射影。
叶藏从小就不能理解人类的种种行为，但是为了能够融入大家，他的办法是——搞笑，他常常故意做出一些在大家眼里很傻的举动，以此来让大家哄堂大笑。
叶藏这个角色与太宰治本人很像，他从小就意识到自己似乎与他人不太一样，于是为了更好的与大家相处，他极力地搞笑着，以一种看起来比较可笑的方式活着。
太宰治曾经参加社会运动,但是其挫折使他对一切思想的有效性产生了怀疑，也不再相信任何改革现实的实践活动，他又重新回到了文学创作中，他在文学中以观念的形式避免强烈的自我破坏来解决现实的苦恼达到了一种较为直接的自我肯定。然而在自我肯定的同时，批评意识又会即刻复活，对这种自我主张本身发起进攻，从而形成更深的自我否定，这种肯定与否定的交替进行，使他暂时在文学中得以统一的自我变得愈加分裂，这给他的创作手法带来了极大的影响，许多书的主人公都像是他的分身，正如本书的主人公叶藏。
在实际生活中背负着“罪恶意识”又渴望无美的太宰治只能以彻底的自我牺牲和自我破坏来取得与他人与社会的联系，并试图在这种联系中确认其自己的价值。其具体方法就是所谓的“丑角精神”，这本书的主人公叶藏就是在与外界的敌对关系中经历了无数次败北的“多余人”和 “叛徒”最后只能屈从于现实生活，罩上“丑角”的面具来掩盖自己的真实面目，用小时候起就贯用的“逗笑””装模作样”等手法来伪装自己，取悦他人，同时保护脆弱的自己，太宰治的文学极力使“丑角”精神上升为利他精神，以此来反映社会与他的冷漠，他在《人间失格》中大谈“丑角”精神的发展和破灭，借助文学与现实，太宰治得到了一种心理满足。
他在《乞丐学生》中写道：”只有具备自我优越感的人才可能扮演丑角。”
太宰文学被誉为永恒的“青春文学”被许多年轻的少年们视为神明一般的尊奉，太宰治去世后也得到了许多的怀念，他的文学是以一种个体和隐密的方式闯入读者的心中的一片或刻意掩饰的一隅。
他们说：“太宰是温柔的”，在《人间失格》偏开头的地方有一句话”当女孩子不开心的时候给她一颗糖就好了”所以我认同他们的话，太宰治是一个很温柔的人，在我的认知里他是一位很可敬的作家,就算他后期沉溺于艺伎于酒精构建的虚幻的世界，他的文字也是沉重却依然纯粹干净，其实他早期的作品也并没有那么压抑，但我依然不能完全的认可他，我知道他有严重的抑郁症，我心疼他，理解他，但不完全认可他。就像开头所说的我没有办法说出叶藏是一个神明般的好孩子一样。
因为我觉得独特不是错误，也没有什么不好，我们是要合群，但也要独特。我认为，人终究应该学会享受孤独，至于太宰的”丑角精神”到底好不好我说不上来，我不能完全了解他的经历，也不知道他的心路历程，而且这个世界上有各种各样的人，以各种各样的方式存在于这个世界上，但我依然希望以这种方式活着的人能少一些。因为我觉得他们并不快乐，为了活着而活着那有什么意义?
周树人说过：“的洁癖让像太宰治一样的人容不得半点伤害，他活在自己的世界里卑微而自由，他想打破点什么却又没有方向，他的痛苦在于他用心看着这漆黑的世界。”
但我觉得这个世界并不完全漆黑，万物皆有裂痕，那是光照进来的地方，太宰先生，在天堂就请不要带着苦楚度日了。
独特的人不一定要做丑角。按照自己的想法尽情活着就好。