《水浒传》读后感之英雄之风
他，宋江，一位乱世中的英雄，一位末途中的儒生。不知，当御赐毒酒灌入直肠，梁山泊的理想破灭陨落之时，是在昭示他的穷途，还是在唤醒世世代代的新生。
1、篡权谋位是可恶
宋江，何许人也?按照原著的说法，他是郓城县的孝义黑三郎，梁山泊的及时雨。但，我曾有所质疑。
篇目章回的开始，洪太尉便放走了一百零八个妖魔，然后，便展现出了大宋的政局混乱，奸臣当道。于是乎，我就纳闷了。按照国人心态来说，封建统治下老百姓的心里总有这三个梦：若是在太平盛世，就盼望有一个明君，这叫明君梦;若是没有明君，那就退而求其次，有个关心老百姓的父母官也是挺好，这叫清官梦;但如果是身处乱世，那就没招了，只得盼望着有一个劫富济贫的好汉，来拯救百姓于水火之中，这叫英雄梦。那么，依次顺推，既然社会已经那么混乱了，总得有人站出来呀，像漫威电影里的英雄一样，拯救这个世界。但是，这里的“英雄”似乎是洪太尉放出来的妖魔。那么，这批好汉的首领，宋江，到底又是何许人物?是英雄，还是侠盗?
宋江在一开始，给我的印象就是个优秀的清官良吏，但是等到他上了梁山，遇见晁盖后，我就对他失望了。晁天王为人忠恳善良，心胸宽广。在宋江刚上梁山的时候，就主动以兄弟相称，盛情款待。反观宋江，他就很不道德了，他先借晁盖的信任骗取兵士中的名望，等到时机成熟的时候(三打祝家庄)，便与军师吴用联合反水，架空晁盖，并确立它的梁山泊实际领导地位。虽然晁盖并不是吃素的，也提出了去亲征曾头市的决定，但是无奈大势已去，在同行兵马中，没有宋江、吴用;遇难时，也只有林冲拼死抢救下他的命来。晁盖心灰意冷，临危之时立下了遗言：“谁杀死了毒箭的主人，谁就当梁山首领。”晁盖本想借宋江不会武功，来制约一下宋江。可这又有什么用呢?托塔天王一世英名，在宋江手下，是连冤魂都难以屈求伸的。
好一个宋江!一个不讲兄弟情，精通社会门道的世俗官人，一个会为自己利益而不惜一切的势利商人，一个刻薄尖酸、狡诈虚伪的骗子。
2、愚忠报国亦可叹
但宋江，也许并没有那么邪恶。
按照正常的情节发展，主人翁人设如果在前期就崩塌，那么在某个特殊时刻他一定能完成惊天逆袭，然后粉丝又由黑转红，完美结局。
我苦苦地等待着那个时候，等待着宋江在山东酿成一番气候，然后勇敢地去造反，去为民申冤。但是，事实着实令人失望。宋江打出来了一面“替天行道”的杏黄大旗，改聚义堂为忠义堂，还提出来“招安”的想法。难道他就看不出朝堂混乱奸臣当道吗?难道他就看不出忠诚贤良前途式微吗?难道他就看不出百姓生活困苦不堪吗?那他为什么还要陪着这么一个昏庸的时代，然后将自己和梁山一百单八将葬送在此?
那我就不禁想到之前提出来的问题了，宋江是侠盗还是英雄?
如果是身处乱世，混水摸鱼一把也未尝不可，活成一位绿林中人也未尝不可。他也不是把女中豪杰扈三娘许配给猥琐的王英，一口一句义妹仁兄，但害苦了一丈青;他也不是把花荣妹妹许配给了霹雳火秦明，梁山好汉儿女亲家，但秦明的一家老小就此灭口;他也不是把小衙内杀死，逼朱仝入伙，了却他报朱仝的恩情，但朱仝便背上了不仁不义的黑锅;他也不是将卢俊义骗上梁山，智取大名府，成全了他梁山好汉聚义的美梦，但卢俊义呢，妻离子散，身损家亡……乍一看，宋江，看似风风火火，道貌岸然，殊不知又有多少好汉将未来葬送在他的手中，葬送在他的幻想中。
那他到底要干什么呢?要明确的是，这些的种种都只是手段，他有一个更大的更荒唐更无人理解的梦想——为了梁山聚义，为了图灵生炭，为了奉旨招安。所以，他花尽了一切的心思，或哄或骗，招揽英才，渴望自己能为泱泱大宋力挽狂澜，然后，跪拜在朝堂自谦微臣不才，等待着皇帝的“封妻荫子”，最后功成身退，名利双收……但是，这并不存在!时代和世道决定了宋江的美梦一定是枉然。那是一个官逼民反，乱自上做的时代，那是一个荒淫无耻，奸佞当道的时代，那是一个封建腐朽，木不可雕的时代——这样的时代不需要忠良!类似的情况出现在三国两晋南北朝，竹林七贤选择了对酒当歌，陶渊明选择了退隐江湖，而像曹刘孙三家就选择了奋起反抗，与腐朽的王朝势不两立。同样的，那宋江为什么不呢?他为什么还要附庸在大宋王朝这一个岌岌可危的地方呢?凭他的智慧，一定能算清这一笔账的：这样一批草莽武夫，能团结在一起打仗，能将起义干得风生水起，但是却摆脱不了一个魔咒——阶级的局限性。那他的坚持，就变得可笑了;那他的挣扎，就变得无谓了;那他的美梦，就注定会是雾里看花，水中捞月了——这，莫不是“愚蠢”?这，莫不是“悲凉”?
3、儒生英雄实可敬
的确，我不妨说，宋江的忠，毕竟有些愚蠢，算是“愚忠”，但请不要忘记，“愚忠”也是一种忠诚。他与别人所不同的是，在那么一个黑暗的年代，他率先尽己之力用忠诚点亮了一束微光，然后用自己的力量去吸引另外的好汉一起发光，从而像流星一样划过耀眼的一痕。
那么说来，这不仅仅是一场“悲歌”，还是一场关于忠诚的“赞歌”!宋江亦侠亦盗，但更是时代的英雄。
曾记否，金庸先生在《射雕英雄传》中对“侠”有这样的定义：侠之大者，为国为民。而这，也就是最传统的儒学观念：“修齐治平”，也就是修身，齐家，治国，平天下。在中国漫漫的历史长河中，书生文人都以此为榜样，苦苦寻求着为人处世的礼教模范。正因为这样，他们的人格中散发出了“如金如玉”的气质——温润如玉，铿锵似金。他们是有信仰有追求的，他们不会去妥协去退缩;他们是有准则有底线的，他们不会去谄媚去逢迎;他们是有责任有担当的，他们不会去堕落去沉沦……
宋江，也不例外。尽管他生不逢时，但他也是封建社会中的儒生，他的胸腔中流淌着那个时代最珍贵的最纯粹的精神，他的心灵里荟萃了那个民族最坚实最高尚的价值观。儒生，这一光荣的身份时时警诫着他——也许别人可以处江湖之远，但他不能就此放弃;也许别人可以浑浑噩噩，但他不能袖手旁观;也许别人可以随波逐流，但他不能欺世媚俗。于是，他用唐吉诃德的荒唐，用飞蛾扑火的奋不顾身，兀自在风雨中作战，为理想和精神而战。这，已经不仅仅是一个大大的“儒”能够解释的了，这一切的一切已经化为了一种传统的精神命脉，代代相传。正如范仲淹的一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，已经将“古仁人之心”诠释得淋漓尽致……
但是，有些人一辈子都领会不到这样的“荒唐”和“虚无”，反而讲起称之为“不自量力”“以卵击石”。但是，请不要忘记，一个人，一个家，一个民族中看似软弱得不堪一击，实则最具有力量，最摄人心魄的东西是——道德。黑格尔曾在《逻辑学》中强调，假如一个民族觉得他国家的道德，已经变得无用时，就像一座庙，其他地方都装饰的富丽堂皇，却没有至圣的神。
而宋江，就像是那个时代的“神”，一个与黑暗阴秽格格不入的正人，一个坚守自我一心为国的君子。从另一个角度说，宋江足够聪明毓秀，可以成为“英”;他也足够胆力超人，可以成为“雄”。从他看似懦弱的外表中，我似乎感觉到了中国古代的儒生，从腐朽的废墟中卓然而立。
这，是真正的英雄之风。之所以视宋江为英雄，不是因为其他，而是因为透过他，我们可以看到自己，看见儒生，看到那穿越千百年仍不磨灭的人性火焰。