道法自然文言文

道法自然文言文

  夫道者,万物之源也,衍而万化,是为自然。心者,思辨之源也,拓以八方,乃识道也。是以,物载于道,道源于辨,辨本乎心。故吾曰:格物以致知,致知以求道,道法自然。

  水之以清,浊之一尘,清与?浊与?必见浊焉。奈何以一泓之大而难掩尘之忽微?盖水之空明澄澈,而尘之浊垢彰显,相形见暇故也。推而论之,瑜不掩暇昭矣。兵法修列,惜乎膑脚;厥有国语,叹乎失明。岂不恨哉?战无不胜,胯下受辱之徒;楚汉称雄,声色酒肉之属,唐开风流,弑父戮兄之辈。莫不憾哉?

  郑板桥仰观而称焉“虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花。”李萧远俯察而慕焉“体清以洗物,不乱于浊。受浊以济物,不伤于清。”周敦颐临水而赞焉“出淤泥而不染,濯清涟而不妖。香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。”其格物之厚而悟道之深,不亦道法自然者乎?

  昔者,法万物而有所就者,不可谓鲜矣。鲁班格草而有锯子出,孔明格马而有流马作。诸如此类者云云,而况于近乎?甚也,法羽禽而有飞机就,法游鱼而有潜艇成。思蝙蝠其无雷达乎?虑坠果其无引力定律乎?亦云云。此皆道法自然之功哉!诚可谓青出于蓝而胜于蓝也。

  《大学》曰“古之欲明明德於天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。”即此而知,道法自然之重昭矣。

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