截冠雄鸡志
李翱
翱至零口①北，有畜鸡二十二者，七其雄十五其雌，且啄且饮而又狎乎人。翱甚乐之，遂掏粟投于地而呼之。有一雄鸡，人截其冠，貌若营群②，望我而先来，见粟而长鸣，如命其众鸡。众鸡闻而曹奔于粟，既来而皆恶截冠雄鸡而击之。曳而逐出之，已而竞还啄其粟。
日之暮，又二十一其群栖于楹之梁。截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉。而仰望焉，而旋望焉，而小鸣焉，而大鸣焉，而延颈喔咿，其声甚悲焉，而遂去焉……
翱异之曰：“鸡，禽于家者也，备五德者也。其一曰：见食命侣，义也。截冠雄鸡是也。彼众鸡得非幸其所呼而来耶？又奚为既来而恶所呼者而迫之耶？岂不食其利背其惠耶？岂不丧其见食命侣之一德耶？且何众栖而不使偶其群耶？”或告曰：“截冠雄鸡，客鸡也，予东里鄙夫曰陈氏之鸡焉。死其雌，而陈氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄鸡勿敢独校焉。且其曹恶之而不与同其食，及栖焉；夫虽善斗且勇，亦不胜其众，而常孤游焉。然见食未尝先啄而不长鸣命焉，彼众鸡虽赖其召，既至，反逐之。昔日亦犹是焉。截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉。”
翱既闻之，惘然，感而遂伤曰：“禽鸟微物也，其中亦有独禀精气，义而介焉者。客鸡义勇超乎群，群皆妒而尚不与俦焉，况在人乎哉？况在朋友乎哉？况在亲戚乎哉？况在乡党乎哉？况在朝廷乎哉？由是观天地间鬼神禽兽万物变动情状，其可以逃乎？”
吾心既伤之，遂志之，将用警予，且可以作鉴于世之人。 (选自《李文公集》)
[注] ①零口：地名。②营群：予其群林。
10.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.见粟而长鸣，如命其众鸡 命：指责。
B.而仰望焉，而旋望焉 旋：回头。
C.家之六雄鸡勿敢独校焉 校：较量。
D.吾心既伤之，遂志之 志：记载。
【答案】A
【解析】命：告，此处宜理解为招呼。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
11.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是
A. 遂掏粟投于地而呼之
庄宗受而藏之于庙
B. 鸡，禽于家者也
抟扶摇而上者九万里
C. 而陈氏寓之于我群焉
子之武城，闻弦歌之声
D. 客鸡义勇超乎群
恢恢乎其于游刃必有余地也
【答案】A 连词，表承接。
【解析】B. 前“者”表判断；后“者”（助）用在形容词或动词后面，或带有形容词或动词的词组后面；表示有此属性或做此动作的人或事物。C. 代词，代指“鸡”；动词，到。（《论语•阳货篇》）D. 用作介词，相当于“于”，表示比较，比，跟……相比；形容词词尾，译为“……的样子”“……地”。（《庖丁解牛》）
附《论语•阳货篇》
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。'”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
翻译：孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。'”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”
12．下列四组句子中，分别表现截冠雄鸡“重义轻利”和众鸡“妒贤嫉能”的一组是
A．截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉 而皆恶截冠雄鸡而击之
B．然见食未尝先啄而不长鸣命焉 是以其曹恶之而不与同其食及栖焉
C．而延颈喔咿，其声甚悲焉 彼众鸡虽赖其召，既至反逐之
D．截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉 众鸡闻而曹奔于粟
【答案】B A、前一句是“慕侣”。C、前一句是悲伤的鸣叫，后一句是众鸡忘恩负义。D、后一句是众鸡逐利争食。
13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(12分)
(1) 译文：（众鸡）拖拽（它）驱赶（它）使它出去，随后（又）争相回去啄食那些粟粒。
(2) 译文：（众鸡）又为何已经来了却一起憎恶（那只）呼叫（它们）的鸡并且逼走它呢？
(3) 译文：将用（它）来警示我自己，并且可以把（它）作为世人的一面镜子。
【参考译文】
李翱来到零口（地名）的北部，有人养了二十二只鸡，七只公鸡，十五只母鸡，有的啄食，有的饮水，且对人很亲近人。我很喜欢它们，于是掏出粟米来丢到地上并呼唤它们。有一只公鸡，被人切断了鸡冠，（它）样子象这群鸡的首领，先向我走来，看见粟米便长声鸣叫，就象叫所有的鸡（来）。所有的鸡听到声音成群跑到有粟米的地方来，来到以后却都讨厌被切了鸡冠的公鸡并攻击它，拖拽（它）驱赶（它）使它出去，随后（又）争相回去啄食那些粟粒。天将要黑了，二十一只鸡一起栖息在堂前的木柱子上。切了鸡冠的公鸡也来到这里，就象依恋伴侣一样，准备登上木柱子休息。它仰头望着它们，它转着圈看它们，并且小声啼叫，然后大声啼叫，再伸着脖子发出喔噫的声音，它的声音甚是悲哀，后来就离开了……
我觉得奇怪而感叹：“鸡，是被人在家里所豢养的，（却）具备五德。首先是：见到食物呼唤伙伴，这是义。切了鸡冠的公鸡它是这样的。那些鸡难道不是得益于它的呼唤而过来的吗？又为何已经来了却一起憎恶（那只）呼叫（它们）的鸡并且逼走它呢？这岂不是得它的利益而背叛它的情义吗？这不是抹杀它见食物呼唤伙伴的美德吗？还大家栖息在一起却不准它来做伴呢？”有的人告诉我说：“切了鸡冠的公鸡，是做客（外来）的鸡，我东边的邻里村夫姓陈的家的鸡。它的母鸡死了，姓陈的（将它）放到我这群鸡里来一起养。（它）勇敢并且很能斗，家里的六只公鸡没有敢单独和它较量的。它们全都讨厌它并不和它一起吃食，和一起栖息；它虽然能斗并且勇敢，也无法战胜它们大家，所以常常独处的。但是见到食物没有先吃就长声鸣叫呼唤它们，它们大家虽然由于是它召唤来的，等到了，反而驱逐它。原来也是这样的。切了鸡冠的公鸡虽然没有得到礼遇，但是它的行为没有改变过。”
我听了以后，惘然感叹并且伤感地认为：“家禽鸟类是小动物啊，它们当中也有禀赋优良的美德的，讲义并且高节有操守。外来的鸡有义并且勇敢超过大家，大家都嫉妒并且不和它结成伙伴，更何况是人呢？何况是朋友呢？何况是亲戚呢？何况是同乡呢？何况是朝廷同事呢？由此观察天地之间的鬼神禽兽等万物的演变情况和状态，哪个可以逃出这种情形呢？”
我心里为它伤感，就为它写传记，将用（它）来警示我自己，并且可以把（它）作为世人的一面镜子。
