《张中丞传后叙》教案及原文翻译

《张中丞传后叙》作于807年(唐宪宗元和二年),是表彰安史之乱期间睢阳(今河南商丘)守将张巡、许远的一篇名作。是作者在阅读李翰所写的《张巡传》后,对有关材料作的补充,对有关人物的议论,所以题为“后叙”。

《张中丞传》后叙

教学目标:

知识与技能:了解“传记”和“叙”的相关文体知识;整理文中的文言知识点。

过程与方法:学习本文人物塑造的写作手法,掌握灵活多样的表达方式。

情感态度与价值观:把握张巡、许远、南霁云等忠义之士的性格特点,学习他们崇高的爱国精神,塑造高尚的人格。

教学重点:学习本文人物塑造的写作手法。

教学难点:掌握灵活多样的表达方式。

教学方法:诵读法、讲读法、讨论法。

教具:多媒体课件、常规教具。

课时安排:3课时。

教学过程:

【导入语】

动荡的岁月,动荡的年代,总会出现不凡的人物,他们可以为了正义而牺牲,却往往还遭到世人的误解。盛唐时期,唐明皇晚年荒于政治,出现了历史上著名的“安史之乱”。在这场叛乱中,涌现了许多忠君爱国之士。今天我们欣赏的这篇文章就是为“安史之乱”中的几位英雄而作的。作为英雄的张巡、许远却遭到了许多人的指责,这又是何故?事实究竟是怎样的呢?就让我们随着韩愈一起走进这段历史!

【文体介绍】

(一)认识“传记”

1、“传记”的概念

    记载人物经历的作品叫传记 。“叙一人之始末者,为传之属”;“叙一事之始末者,为记之属”。

2、“传记”的特点

    所记人物和事件应有历史的真实性。真实性是传记的生命——真实性;

所记事件应相对完整,着意表现传主的个性特征——完整性;

塑造人物形象时在保持真实性的前提下应有适当的艺术加工——文学性。

3、“传记”的分类

    别传或他传:由别人写的;

自传:由自己写的;

合传:把几个人合在一起写的。

(二)认识“叙”

“序”是文章体裁的一种,古文常用它来说明著作写作出版的情况,以及对作家作品的介绍评论,一般放在书前,变称为“叙”或“引”。“后序(叙)”除具备“序”的作用外,还可对著作进行补充、批语或反驳,一般放在书后,也称作“跋”或后记。

【作者介绍】

韩愈:(768—824),字退之,河南河阳人,祖籍河北昌黎,世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎,故又称“韩吏部”。死后谥“文”,故又称“韩文公”。唐代文学家、哲学家、古文运动的倡导者,唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。他和柳宗元共同领导了古文运动,提倡“文从字顺”;“不平则鸣”,被尊为唐代文坛之首。苏轼称赞他“文起八代之衰”;杜牧将之与杜甫诗歌相并列,称“杜诗韩笔”。

【解题】

1、关于张中丞

   张中丞:即张巡,唐玄宗开元末年的进士,本是真河县令。“安史之乱”叛军进入河南后,张巡领兵在雍丘抗敌。后来睢阳太守许远向张巡告急,巡领兵进睢阳与许远共同守城,公元757年城破被俘,与部将三十六人同时殉难。朝廷追封他为御史中丞,故称张中丞。史学家认为,张巡、许远坚守睢阳之功,不亚于郭子仪、李光弼的用兵。因为睢阳是江淮的屏障,而唐朝朝廷军队的给养基本上是由淮河、长江顺着汉水进入唐军后方,具有极其重要的意义。

2、背景

   安史之乱平定以后,当时一些坐观睢阳陷落而不增援的武官,为了替自己的可耻行为辩解,同某些妒忌许、张二人功绩的文人一起,散布流言。于是,曾随张巡守城的李翰就写了一篇《张巡传》(又叫《张中丞传》)来记叙张巡的英雄事迹,韩愈又对其加以阐发和补充,故题为《<张中丞传>后叙》。

【文言知识点】

1、  通假字:

然尚恨有阙者:“阙”,通“缺”,缺失,不足。

远虽材若不及巡者、两家子弟材智下:“材”,通“才”,才能。

其藏腑必有先受其病者:“藏”通“脏”。   此矢所以志也:“志”通“识”,标志。

嵩常在围中:“常”通“尝”,曾经。

2、  古今异义词:见课后练习四。

3、  词类活用:

远之不畏死亦明矣:“明”,形容词作动词,弄明白。

屡道于两府间:“道”,名词作动词,往来。

粗问巡、远事,不能细也:“细”,形容词作动词,问得很仔细。

4、  特殊句式:

城陷而虏:被动句,陷,被攻陷,虏,被俘虏。

疑畏死而辞服于贼:疑畏死而于贼辞服,状语后置句。

愈尝从事于汴、徐二府:愈尝于汴、徐二府从事,状语后置句。

乞救于贺兰也:于贺兰乞救,状语后置句。

死,命也:判断句。

嵩将诣州讼理,为所杀:被动句。

【内容解析】

1、文中写了几个英雄人物,请根据这些英雄人物划分层次。

明确:写了三个,许远、南霁云和张巡。文章分为四个部分,第一部分,第1段,交代本文写作缘由——尚恨有阙者。第二部分,2—3段,为许远辩护伸冤,并驳斥了“死守”论。第三部分,第4段,记叙南霁云的事迹。第四部分,第5段,补叙张巡、许远的事迹。

2、第二段中,韩愈为了什么事情而为许远辩护?韩愈又是怎样为他辩护的?

明确:韩愈驳斥“畏死而辞服于贼”的错误论调。在驳斥时,韩愈列举了二个事实论据。第一,大敌当前,许远不顾尊卑身份,与张巡齐心抗战。第二,在没有外援的情况下,许远仍旧“苦守尺寸之地,食其所爱之肉”以与贼抗。

3、第三段中,韩愈又是为了什么事情而为许远辩护?用了怎样的论证方法来辩护?

明确:韩愈批驳“城之陷自远所分始”的论调,说明“分守”不是睢阳失陷的主因,也不是许远的过失。用了比喻论证的方法,①人之将死,其藏腑必有先受其病者,②引绳而绝之,其绝必有处。(教师补充:人死,必定有最先病死的器官;绳断,必定有最先断绝的地方;城陷,也必定有最先被攻破的地方)。

4、第三段中,韩愈除了为许远辩护外,还驳斥了什么论调?是怎样驳斥的?

明确:驳斥“责二公以死守”的错误论调。首先:指出张许不知旁人会见死不救。其次:强调睢阳尚不能守,逃到他处又有何用。然后:创残饿羸的残余之众即使想逃也未必能突出重围。接着:歌颂张许“守一城,捍天下”的功绩。最后:怒斥小人不追究拥兵坐观者,反责“二公以死守”的卑劣行为。

5、  第四段中,记叙了南霁云哪些事情?在记叙时,用了怎样的写作手法来刻画人物?

明确:记叙了两件事情,第一,叙南霁云乞师贺兰的经过。第二,南霁云就义的情况。写作手法有:①细节描写传神,如“因拔所佩刀断一指,血淋漓,以示贺兰。一座大惊,皆感激为云泣下”,又如“即驰去,将出城,抽矢射佛寺浮图,矢著其上砖半箭,曰:‘吾归破贼,必灭贺兰,此矢所以志也’”。另外,写张巡时也用了细节描写的方法,如“因诵嵩所读书,尽卷不错一字。嵩惊,以为巡偶熟此卷,因乱抽他帙以试,无不尽然。嵩又取架上诸书试以问巡,巡应口诵无疑”,又如“为文章,操纸笔立书,未尝起草”,再如“巡因一见问姓名,其后无不识者。巡怒,须髯辄张。及城陷,贼缚巡等数十人坐,且将戮。巡起旋,其众见巡起,或起或泣。巡曰:‘汝勿怖!死,命也。’众泣不能仰视。巡就戮时,颜色不乱,阳阳如平常”等。②衬托手法,用贺兰可耻的居心和卑劣的行径反衬南霁云的忠肝义胆、磊落胸怀和刚烈英武。另外,张巡就义时的从容镇定、视死如归,也是由其部下的痛苦哀恸的表情来反衬的。

6、  第五段中,写了哪三件事情?

明确:第一,详叙张巡博学与英勇就义的事迹,第二,简叙许远宽厚为人,第三,交代于嵩之死。

【表达方式的多样性】

本文用了哪些表达方式?是如何体现的?

(教师提示:表达方式有记叙、 描写、 说明、 抒情、 议论)明确:本文融议论、叙事、抒情、描写于一炉,笔法多变。前半部分侧重议论,后半部分侧重叙事。

译文
元和二年四月十三日晚上,我和吴郡张籍翻阅家中的旧书,发现了李翰所写的《张巡传》。李翰因文章而自负,写这篇传记十分详密。但遗憾的是还有缺陷:没有为许远立传,又没有记载雷万春事迹的始末。
许远虽然才能似乎比不上张巡,打开城门迎接张巡,地位本在张巡之上。他把指挥权交给张巡,甘居于其下,毫无猜疑妒忌,最终和张巡一起守城而死,成就了功名,城破后被俘,不过和张巡死的时间有先后的不同罢了。张、许两家的子弟才智低下,不能了解其父辈的志向,认为张巡战死而许远被俘,怀疑许远是怕死而投降了叛军。如果许远真的怕死,何苦守住这尺寸大小的地盘,以他所爱之人的肉充饥,来和叛军对垒而不投降呢?当他在包围中守城时,外面没有一点哪怕极为微弱的援助,所要效忠的,就是国家和皇上,而叛军会拿国家和皇上已被消灭的情况告诉他。许远见救兵不来,而叛军越来越多,一定会相信他们的话;外面毫无希望却仍然死守,军民相食,人越来越少,即使是傻瓜也会计算日期而知道自己的死所了。许远不怕死也可以清楚了!哪有城破而自己的部下都已战死,他却偏偏蒙受耻辱苟且偷生?即使再笨的人也不愿这样做,唉!难道说像许远如此贤明的人会这样做吗?
议论的人又认为许远和张巡分守城门,城陷落是从许远分守的西南方开始的。拿这个理由来诽谤许远,这又和小孩的见识没有两样。人将要死的时候,他的内脏必定有一个先受到侵害的地方;扯紧绳子,把它拉断,绳断必定有一个先裂的地方。有人看到这种情况,就来责怪这个先受侵害和先裂的地步,他也太不通达事理了!小人喜欢议论,不愿成人之美,竟到了这样的地步!像张巡、许远所造成的功业,如此杰出,尚且躲不掉小人的诽谤,其他人还有什么可说呢!当张、许二位刚守城的时候,哪能知道别人终不相救,从而预先弃城逃走呢?如果睢阳城守不住,即使逃到其他地方又有什么用处?等到没有救兵而且走投无路的时候,率领着那些受伤残废、饥饿瘦弱的残兵,即使想逃走,也一定无法到达要去的地方。张、许二位的功绩,他们已经考虑得很周到了!守住孤城,捍卫天下,仅凭千百个濒临灭亡的士兵,来对付近百万天天增加的敌军,保护着江淮地区,挡住了叛军的攻势,天下能够不亡,这是谁的功劳啊!在那个时候,丢掉城池而只想保全性命的人,不在少数;拥有强兵却安坐观望的人,一个接着一个。不追究讨论这些,却拿死守睢阳来责备张、许二位,也可见这些人把自己放在与逆乱者同类的地位,捏造谎言来帮他们一起攻击有功之人了。
我曾经在汴州、徐州任职,多次经过两州之间,亲自在那叫做双庙的地方祭祀张巡和许远。那里的老人常常说起张巡、许远时候的事情:南霁云向贺兰进明求救的时候,贺兰进明妒忌张巡、许远的威望和功劳超过自己,不肯派兵相救;但看中了南霁云的勇敢和壮伟,不采纳他的话,却勉力挽留他,还准备了酒食和音乐,请南霁云入座。南霁云义气激昂说:“我来的时候,睢阳军民已经一个多月没有东西吃了!我即使想一个人享受,道义不能允许;即使吃了,我也难以下咽!”于是拔出自己的佩刀,砍断一个手指,鲜血淋漓,拿给贺兰进明看。在座的人大吃一惊,都感动得为南霁云流下了眼泪。南霁云知道贺兰进明终究没有为自己出兵的意思,立即骑马离去;将出城时,他抽出箭射寺庙的佛塔,那枝箭射进佛塔砖面半箭之深,说:“我回去打败叛军后,一定要消灭贺兰进明!就用这枝箭来作为标记。”我于贞元年间经过泗州,船上的人还指点着说给我听。城破后,叛军拿刀逼张巡投降,张巡坚贞不屈,马上被绑走,准备杀掉;叛军又叫南霁云投降,南霁云没有吱声。张巡叫南霁云道:“南八,男子汉一死而已,不能向不义之人屈服!”南霁云笑道:“我本想有所作为;您既然这样说,我哪敢不死!”于是誓不投降。
张籍说:“有一个人叫于嵩,年轻时跟随张巡;等到张巡起兵抗击叛军,于嵩曾在围城之中。我大历年间在和州乌江县见到过于嵩,那时他已六十多岁了。因为张巡的缘故起先曾得到临涣县尉的官职,学习努力,无所不读。我那时还幼小,简单地询问过张巡、许远的事迹,不太详细。他说:张巡身长七尺有余,一口胡须活像神灵。他曾经看见于嵩在读《汉书》,就对于嵩说:“你怎么老是在读这本书?“于嵩说:“没有读熟呀。“张巡说:“我读书不超过三遍,一辈子不会忘记。“就背诵于嵩所读的书,一卷背完不错一个字。于嵩很惊奇,以为张巡是碰巧熟悉这一卷,就随便抽出一卷来试他,他都像刚才那样能背诵出来。于嵩又拿书架上其他书来试问张巡,张巡随口应声都背得一字不错。于嵩跟张巡时间较久,也不见张巡经常读书。写起文章来,拿起纸笔一挥而就,从来不打草稿。起先守睢阳时,士兵将近万把人,城里居住的人家,也将近几万,张巡只要见一次问过姓名,以后没有不认识的。张巡发起怒来,胡须都会竖起。等到城破后,叛军绑住张巡等几十人让他们坐着,立即就要处死。张巡起身去小便(另说此处为”转身“),他的部下见他起身,有的跟着站起,有的哭了起来。张巡说:“你们不要害怕!死是命中注定的。“大家都哭得不忍抬头看他。张巡被杀时,脸色毫不慌张,神态安详,就和平日一样。许远是个宽厚的长者,相貌也和他的内心一样;和张巡同年出生,但时间比张巡稍晚,称张巡为兄,死时四十九岁。”于嵩在贞元初年死在亳宋一带。有人传说他在那里有块田地,武人把它强夺霸占了,于嵩打算到州里提出诉讼,却被武人杀死。于嵩没有后代。这些都是张籍告诉我的。

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