顺 民
先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民心有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民说岂众哉？此取民之要也。
昔者汤克夏而正天下。天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林①，曰：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是翦其发，枥②其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至。则汤达乎鬼神之化、人事之传也。
文王处歧事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，上贡必适，祭祀必敬。纣喜，命文王称西伯，赐之千里之地。文王再拜稽首而辞曰：“愿为民请炮烙之刑。”文王非恶千里之地，以为民请炮烙之刑，必欲得民心也。得民心则贤于千里之地，故曰文王智矣。
越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼，耳不听钟鼓。三年苦身劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以来其心。有甘肥不足分，弗敢食；有酒流之江，与民同之。身亲耕而食，妻亲织而衣。味禁珍，衣禁袭，色禁二。时出行路，从车载食，以视孤寡老弱之渍病、困穷、颜色憔悴、不赡者，必身自食之。于是属诸大夫而告之曰：“愿一与吴徼天下之衷。今吴、越之国相与俱残，士大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交臂而偾，此孤之大愿也。若此而不可得也，内量吾国不足以伤吴，外事之诸侯不能害之，则孤将弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易姓名，执箕帚而臣事之，以与吴王争一旦之死。孤虽知要领不属，首足异处，四肢布裂，为天下戮，孤之志必将出焉！”于是异日果与吴战于五湖，吴师大败，遂大围王宫。城门不守，禽夫差，戮吴相，残吴二年而霸。此先顺民心也。
(《吕氏春秋》)
【注】 ①桑林：古地名，传说是汤祭祀神的场所。
②枥：压挤。枥手是古代的一种刑罚。
10．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A．文王再拜稽首而辞曰 辞：辞谢
B．得民心则贤于千里之地
C．释群臣，服剑臂刃
D．身不安枕席，口不甘厚味
【解析】 甘：以……为甘甜，意动用法。错因，没有结合语境来解释。
【答案】 D
11．下列四组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是( )
A．下养百姓，以来其心
中述汤武，以刺世事
B．以视孤寡老弱之渍病
鄙贱之人，不知将军宽之至此
C．残吴二年而霸
城入赵而璧留秦
D．得民心则贤于千里之地
平原君不敢自比于人
【解析】 A．两个“以”都是表目的的连词，意思为“用来”；B.两“之”，前为助词，后为代词，代自己；C.前一个“而”表示顺承关系，后一个“而”表假设关系；D.两个均为介词，前表比较后，相当于“和、同”。
【答案】 A
12．下列句子分别编为四组，全都表明君王顺依民心的举措的一组是( )
①汤乃以身祷于桑林 ②无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命 ③文王再拜稽首而辞曰：“愿为民请炮烙之刑。” ④得民心则贤于千里之地 ⑤三年苦身劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以来其心 ⑥身亲耕而食，妻亲织而衣
A．①②⑤
C．①③⑤
【解析】 抓住“举措”进行辨析。
【答案】 C
13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A．用历史上商汤以自己的身体作牺牲为民求雨的事例，说明汤通晓鬼神的变化、人事转移的道理。
B．文王辞去纣封给他的千里之地，为民请除炮烙之刑，一心要换取民心，其目的在于得到民心。因此说，文王是非常聪明的。
C．文章重点叙述了越王勾践“内亲群臣，下养百姓，以来其心”，终于“残吴二年而霸”的事例，旨在说明只有“先顺民心”，方可“功名成”，以及“以德得民心”的道理。
D．本篇文章继承了孟子荀子重视民众的思想，反映了新兴地主阶级对民心的重视，在今天仍然很有现实意义。
【解析】 A．汤为民求雨的行为只说明他为了得到民心。
【答 案】 A
14．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)失民心而立功名者，未之曾有也。(3分)
(2)文王非恶千里之地，以为民请炮烙之刑，必欲得民心也。(4分)
(3)越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。(3分)
【参考答案】
(1)失去民众的拥护而建立大功、成就美名的，是从来不曾有过的事。(得分点：者、的。1分；之：提宾作用。2分)
(2)文王并不是讨厌千里的土地，用它来替人民请求废除炮烙之刑，一定是想要换取民心。(得分点：非恶：并不是讨厌。1分；以为：以之为，用它来替。1分；必欲：一定想要。1分)
(3)越王深为会稽之耻而痛苦，想要得到民众的真心拥护，以求同吴国决一死战。(得分点：苦：以为……苦，意动用法。1分；必死于吴： 同吴国决一死战，状语后置。2分)
【参考译文】
先王首先顺应民心，所以功成名就。依靠仁德得到民众拥护而建立大功，成就美名的，自古以来不胜枚举。失去民众的拥护建立功名的，从来没有过。获得民众的拥护是有方法的，无论是具有万辆兵车的大国，还是仅有百户的小邑，人民中没有不喜悦的。择取人民所喜悦的事，就获得人民的拥护了，人民喜悦的事难道很多吗？这是获得人民拥护的关键。
从前，汤战胜夏朝而统治天下。天大旱，农业五年没有收成。汤于是在桑林用自己的身体(作保证)向神祈祷，说：“我一人有罪，不要祸及天下人；即使天下人有罪，罪责也都在我一个人身上。不要因我一人不聪慧，使天帝鬼神伤害人民的生命。”于是汤剪断自己的头发，用木夹挤压自己的手指，把自己的身体作为祭祀的物品，来向天帝求福。人民于是大喜过望，雨也大降。这可以说汤是通晓鬼神的变化，人事转移的道理了。
文王住在岐山侍奉纣王，虽遭到纣王的冤枉侮慢，依然端庄恭顺，早晚一定准时朝拜，进献贡物一定恰到好处，祭祀一定毕恭毕敬。纣王很喜欢，封文王为西伯，赏赐他千里封地。文王再拜稽首，辞谢说：“我只愿替人民请求废除炮烙之刑。”文王并不是讨厌千里的土地，用千里的土地替人民请求废除炮烙之刑，必定是想要换取民心。得到民心，胜过得到千里的土地。所以说，文王是非常聪明的。
越王深为会稽之耻而痛苦，想要得到民众的真心拥护，以求和吴国决一死战。于是他睡不安枕席，口不尝美味，眼不看美色，耳不听音乐。用了三年，苦心劳力，唇干肺伤。对内爱抚群臣，对下教育百姓，以便使他们衷心依顺自己。有香甜美食，如不能人人都有，自己不敢独吃；有酒，把它倒入江中，与人民共饮。吃自己亲身耕种的谷物，穿妻子亲手纺织的布做的衣服。饮食拒绝珍奇，衣服不穿两层，装饰禁用两种颜色。他时时出外巡视，随从的车辆上载着食物，去探望孤寡老弱中生病的，困厄的，面色忧愁和生活困难的人，一定亲自给他们食物吃。在这之后，他召集大夫们，向他们说：“我愿与吴国最终求得上天裁正。现在吴、越两国相互残杀共同毁灭，士大夫踏肝践肺同日战死，我跟吴王颈臂相交肉搏而亡，这是我最大的愿望。如果这样仍不能实现愿望，从国内状况衡量，我们的国力不足以损伤吴国，从国外考虑，与诸侯结盟也不能损害吴国，那么，我将抛弃国家，舍弃群臣，身带长剑，手持利刃，改变容貌，更换姓名，手执箕帚去服侍吴王，以便跟吴王决死于顷刻之间。我虽然知道这样做会遭致腰颈断绝，头脚异处，四肢分裂，被天下人所羞辱，但是我的志向一定要实现！”后来越国终于与吴国在五湖展开决战，吴国军队被打败，紧接着越国军队包围了吴国的王宫，吴国城门失守，活捉了夫差，杀死了吴相。灭掉吴国之后两年称霸诸侯。这是先顺民心的结果。
