作品原文
愚公移山太行1、王屋2二山，方3七百里，高万仞4，本在冀州5之南，河阳6之北。北山愚公者，年且7九十，面山而居8。惩9山北之塞10，出入之迂11也。聚室而谋12曰：“吾与汝13毕力平险14，指通豫南15，达于汉阴16，可乎？”杂然相许17。其妻献疑18曰：“以19君之力，曾20不能损21魁父22之丘23，如太行、王屋何？且24焉25置26土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北27。”遂率子孙荷28担者三夫29，叩石垦壤30，箕畚31运于渤海之尾。邻人京城32氏之孀33妻有遗男34，始龀35，跳往助之。寒暑易节36，始一反焉37。河曲38智叟39笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠40！以残年余力41，曾不能毁山之一毛42，其43如土石何？”北山愚公长息44曰：“汝心之固，固不可彻45，曾不若孀妻弱子。虽我之死46，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮47也，而山不加增，何苦48而不平？”河曲智叟亡49以应。操蛇之神50闻之，惧其不已51也，告之于帝52。帝感其诚53，命夸娥氏54二子负55二山，一厝56朔东57，一厝雍58南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断59焉。
注释译文
词句注释
- 太行：在黄土高原和华北平原之间。
- 王屋：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
- 方：方圆，指面积。方七百里，表示纵横七百里。古代计算面积，用截长补短的办法，把不规则的边长变成正方形，再计算它的面积.
- 仞（rèn）：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
- 冀州：古地名，包括河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
- 河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。
- 且：副词，将近。
- 面山而居：面对着山居住，即住在山北。
- 惩（chéng）：戒，这里是“苦于、为什么所苦”的意思。
- 塞（sè）：阻塞。
- 迂（yū）：曲折、绕远。
- 聚室而谋：集合全家来商量。室，家。
- 汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。多用于称同辈或后辈。
- 毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。
- 指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫，豫州，古地名，在今河南省黄河以南一带。
- 汉阴：汉水南岸。汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴，与“阳”相对。
- 杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。
- 献疑：提出疑问。
- 以：凭借。
- 曾（céng）：副词，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。
- 损：削减。
- 魁父（kuí fǔ）：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。
- 丘：土堆。
- 且：况且。
- 焉：疑问代词，哪里。
- 置：安放。
- 投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。
- 荷（hè）：扛的意思。
- 夫：成年男子。
- 叩石垦壤：凿石头，挖泥土。叩，敲、打。
- 箕畚（jī běn）：簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
- 京城：复姓。
- 孀（shuāng） ：孀妻，寡妇。
- 遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。
- 始龀（chèn）：表示年龄，约七八岁。儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。始：才、刚。龀：换牙。
- 寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。
- 始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。
- 河曲：古地名，在今山西省芮城县西。
- 叟（sǒu）：老头。
- 甚矣，汝之不惠：你也太不聪明了！甚，严重。惠同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。
- 残年余力：老迈的年纪和残余的气力。
- 一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。
- 其：在“如什么何”前面加强反问语气。
- 长息：长叹。
- 汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。
- 虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。
- 匮（kuì）：竭尽的意思。
- 苦：愁苦，这里指担心。
- 亡（wú）以应：没有话来回答。亡，通“无”。
- 操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
- 惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
- 帝：神话中的天帝。
- 感其诚：被他的诚心所感动。感，被什么感动。
- 夸娥氏：神话中力气很大的神。
- 负：背。
- 厝（cuò）：同“措”，放置。
- 朔东：就是朔方以东地区，指山西省的东部。
- 雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。
- 陇断：即垄断，山冈阻隔。“陇”通“垄”，高地。断，隔绝。
白话译文
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
创作背景
战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
