1.读书治学当首读《论语》和《孟子》。
朱熹在《读〈论语〉〈孟子〉法》中指出，读书治学当以《论语》和《孟子》为本，因为《论语》《孟子》深得“六经”的精要，读懂了《论语》《孟子》，就好理解“六经”了，即使不读“六经”也不要紧。《论语》《孟子》要读整本的书，贯通理解，如此才能真正把握作者的意旨，如果只读主要的章节，虽然也能获益，但终究不能浃洽经意。
2.观文字之义，通晓文意，以求经意。
教习经典，须得务实，所以要引导学生从文字的钻研开始。由字义而通文意，由文意而观经意。经意隐微，含奥包粹，不易见得，只有静下心来，心平气和才能领悟到圣贤言语中包含的深意；只有虚心阙疑，不自以为是，才能洞见文中的精微之处。因此，教读经典不能满足于浅层的字面理解。程颐指出，“要句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之”，如此昼诵夜想，熟读深思，孜孜以求，反复体会，才能索解其中的大道真义。
3.聆圣贤之音，日濡夜染，涵养气质。
对于先哲的话，不能浅尝辄止，要引导学生用心玩味。程颐说：“若能于《论语》《孟子》中深求玩味，将来便能涵养成甚生气质。”让圣贤之言常在于耳，如此濡染，方能得到孔子的真学，并融入学生自身的人格素养之中，转化为精神气质。读了圣哲之言还要按照圣哲的言论去匡正自己的行为，把读书和修为结合起来。如果教师能够教学生读懂这两本书并切己为用，那么他们的终身之用就已经足够了。
4.讽圣贤之声，读中玩索，以足其意。
程颐认为《论语》《孟子》这两部书，当一遍一遍地讽诵，读着读着，就能感受到其中的佳趣。反对那种通过语言牵强附会解释文意的方法，那样做不能意足。要读懂经典的大义，必先知圣贤的治学之道。《论语》采用的是微言大义的春秋笔法，《孟子》采用的是列举事实的雄辩手法。读这些书之前，一定要弄清圣贤的本心和气象，才能升堂入奥。否则，学了也白学，终不得要领。
5.以经纶用事，比权量物，以正世风。
有门人问程颐：“圣人之经旨如何才能穷得？”程颐回答：“学者先读《论语》《孟子》，如尺度权衡相似，以此去量度事物，自然见得长短轻重。”意思是说，穷尽了《论语》和《孟子》的义理，推索万物，以观他经，就能穷得经旨。读了这两本书，以二著的大义，来裁量人物，主导时论，可以正风气。可见，阅读经典，全民修身，能够从根本上扭转日益颓败的世风。
