中华待人礼仪美德名句:弘扬传统美德、传承中华文明、传播正能量，愿人人有礼有节！

若天下之人都来修美德，则人与人之间和睦相处，安定祥和，尊老爱幼，公交车或地铁上主动给老人或幼儿让座，整个社会将会其乐融融、如沐春风，堪比天上人间。美德犹如香远益清，沁人心脾！这些都是美德类作文的极佳素材，中小学生家长让孩子细心品读，给作文画龙点睛。

01.礼，与其奢也，宁俭

【出自】《论语·八佾》

【释义】礼仪，与其奢侈，不如节俭。

【点评】礼多人不怪，怪就怪在为礼而礼。行礼仪在于内心诚敬与否，不在于形式。例如见面握手，有的人生怕对方感受不到自己的热情，用力攥紧对方的手不放，仍嫌不够，还要剧烈摇晃、拥抱……这就是礼太奢，让人无所适从，只能适得其反，还不如简单诚恳地握一下，更容易让人接受和明白。婚礼，人们总是大操大办，讲究排场，似乎忘记了它的意义在于祝福新人。况且，这种奢侈的婚礼理念是一种过度的浪费，在一定程度上是一种炫耀傲慢的心态。如此奢办婚事，只会耗费钱财和精力，浪费资源和时间。

礼的根本不在形式，而在于内心。礼真，千里送鹅毛，礼轻情义重。

02.礼，不妄说人，不辞费

【出自】《礼记·曲礼》

【释义】礼是不能随随便便取悦于人的，也不可说多余的话。【点评】礼仪的教育就好比是宝剑的砥砺，材质再好的人，也需要进行打磨。所以，如果不刮去它表面的生涩，不砥砺它的锋刃，那么这把剑连绳子也割不断。

在我们的身边，总会有这样的一些人，为了获取朋友的好感或是得到上级的肯定，经常别人说什么自己就说什么，结果被别人所忽视，在朋友和上级心目中的地位也不会很高。还有一些人，他们喜欢向别人倾吐苦水，无论是情感危机，如失恋、婚变、工作危机，如工作上不顺心，对老板、同事有想法，统统向别人坦露。虽然这样的交谈可以让你们亲密无间，但时间一长就会令人感到乏味，何况天下没有不透风的墙，能够严守秘密的人很少。说话要守“礼”，既要在尊重他人意见的同时说出自己的心声，发表自己的见解，也要把握说话的内容和分寸。

没有礼，一个人的语言再优美动听，也不过是不可触摸的空话。

03.不学礼，无以立

【出自】《论语·季氏》

【释义】不懂得礼仪、礼貌，就难有立身之处。

【点评】一个人要想在社会上立足，没有基本的礼仪是不行的。更何况在当今的时代，社会化分工越来越细，各行各业的职业礼仪成了展示行业服务的窗口。职业礼仪最重要的特征就是对象化。也就是说在不同的场合，对不同的对象，对礼仪都有不同的要求，但共同的规律是不变的。比如，餐饮业的礼仪与其他行业相比有其共性：热情服务，待客周到等。但每一饭店又有自己的人员情况和文化理念，所以又有所不同。我们在日常工作、生活中要切记这一点，更要做到有的放矢。不同的工作有不同的职业装束就是这一点的体现。

04.人有礼则安，无礼则危

【出自】《礼记·曲礼》

【释义】人有礼仪规范就会和谐，没有礼仪规范就会有危害。

【点评】在生活或工作中，若不想遭人嫉妒乃至怨恨，最好的行为便是“凡事以礼为先”。也许你不经意的一种行为，随地吐痰、出言不逊、耀武扬威……别人都会对你产生反感会对你留下不好的印象，你在他人心目中的形象就会降低。

德国有一句谚语叫“脱帽在手，世界任你走”。要想在纷繁复杂的现代社会中走得更远、更好，就要时刻注意保持礼节。

05.巧笑倩兮，美目盼兮

【出自】《诗经·卫风·硕人》

【释义】巧笑的面靥多好看，水灵的双眼分外娇。

【点评】在人们的交谈中，双方身体语言使用最多的就是“眼神”。人们在谈话时，只要不是与盲人相会，他们的眼神交流常常超过了有声语言的交流。有些说不清的内心情感，可能一个眼神就表达了。然而，有些眼神却足以让人们感到不安。在与陌生人的视线相遇时，我们时常会慌张地把视线转移到别的地方，这是在暗示“我不认识你”、“我和你没有任何牵连”；在与朋友说话时，我们时常会紧紧地盯着他的脸庞，表示“我在听你讲话”、“你说得真好”……其实，平时我们在与人交谈时，注视对方的眼睛是一种礼貌。但如果不掌握一定的度，常常会令对方感到不适甚至不悦，反而是一种失礼。

06礼之用，和为贵

【出自】《论语·学而》

【释义】礼的作用最主要的是使人和谐共处。

【点评】人难免自私，人与人之间难免有利益冲突，如果人人自私自利，社会自然永无宁日。礼的作用就是调节自我与他人之间的关系，增加人的文明性，减弱竞争的残酷剧烈，提高社会的温情与和谐。有时，一声“对不起”，便能化解剑拔弩张的冲突；一句“不要紧”，便能给人送去一阵温暖的春风。但过于讲求和气，凡事小心翼翼、唯唯诺诺，就算自己是对的，也不敢争，生怕得罪了别人。这就是“知和而和”，为了和气而和气。在自我和他人的天平上，这类人过于偏重于他人，是矫枉过正了。

礼的作用，是在自我和他人之间保持一种平衡。“以礼节之”要适度，既不能目中无人，也不要懦弱卑下，而应该不卑不亢。

07.只知有己，不知有人

【出自】明·李盘《金汤借箸十二筹·训练》:“世间有等刻薄的人，淡人之短，利人之灾。凡事只知有己，不知有人。人人怨他恨他。”

【释义】自私自利，只考虑自己，不考虑别人。

【点评】自私自利的人本来是为了最大限度地争取自己的利益，然而人们一旦发现一个人自私自利，就不会再与其交往。其实人与人之间的关系应该是“互惠互利”的关系，每个人都有义务，每个人也都有权利。若是只想享受权利而不履行义务，必然会遭人唾弃。

08.虚心的人总是学十当一，自满的人总是学一当十。

【释义】虚心的人学了很多却觉得学得很少，自满的人学了一点儿就觉得学了很多。意思是真正好学的人永不自满。

【点评】好学的人永远有一种饥饿感，总是不满足，总是想学到更多的东西。由于“贪得无厌”，所以越是学得多，越觉得掌握得少。而骄傲自满的人正好相反，他们学了一点儿就觉得是全部了。

09.长者赐，少者不敢辞

【出自】张恨水《金粉世家》，慧厂笑道：“几毛钱总不像样子，我们一个送他一块钱罢。”燕西笑道：“长者赐，少者不敢辞。无论一块或一毛，那都是好的，我当然拜领。”

【释义】对于长辈的赏赐，晚辈人不能推辞不接受。

【智慧点评】对长者的尊敬，是养成谦恭品德的第一步。若是连长者都不尊敬，那就不可能对别的任何人能发自内心地尊敬，这个人就不可能是个谦恭有礼的人。长者赐，少者不应辞，体现了年轻人尊敬长者的优良品德。但是金无足赤，人无完人，因此无须盲目、无条件地唯长者是从，如果长者的意见不正确，也应该委婉地拒绝，而不能一味地“不敢辞”，这样才是真正尊敬长者。

10.不知天高地厚

【出自】汉·韩婴《韩诗外传》卷八：“子贡曰：‘臣终身戴天，不知天之高也；终身践地，不知地之厚也。’”《带印奇冤郭公传》第四十二回：“他疯子不知天高地厚，必要又假了违旨的大题目，复行京控，不是还要与疯子淘气么？”亦作“不知天有多高，地有多厚”。《红楼梦》第六十八回：“不知天有多高，地有多厚，成日家调三窝四，干出这些没脸面、没王法、败家破业的营生。”

【释义】不了解客观实际情况，也用以讽刺人盲目自大。

【点评】世界是无限的，奥秘是无穷的，未知的知识是永远存在的，如果人骄傲自大，以为自己无所不知，无所不能，那就无异于井底之蛙。正如《庄子·秋水》中的那个河伯，天一下雨，河水横流泛滥，就觉得自己非常了不起，直至到了入海口，望见了大海的无垠和博大：“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。”这时才望洋兴叹，茫然自失。有志者当谦以自牧，千万不要学河伯，免得做了井底之蛙，还得意洋洋。

11.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子

【出自】《论语·雍也》

【释义】质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得做作。只有做到文采与质朴兼备，两者水乳交融，相得益彰，才是君子。

【点评】人如果没有质朴之性，即使再有气质，也会令人讨厌；反过来，如果只有质朴之性，而气质全无，也是令人厌恶的。例如：你热了，不管什么场合就把内衣脱下；你走路走累了，就把脚放在办公桌上；你饿了，吃饭时口中吧唧作响，喝汤时满嘴流油……诸如此类，你毫无遮掩，倒确实是质朴，可也会让周围的人感到不愉快或者不舒服。

有些人为了得到“荣誉”，处处表现自己。在别人遇到困难时，一两句问候表示自己对他的关心，却没有力所能及地帮助他；在别人讲冷笑话时，为了表示自己能听懂，假意大笑。所有的表现都是有目的的，让人感觉很做作。

这些年，大家痛感社会风气的淡薄、浮靡，于是转而寻求质朴方正的风气。文采斐然，风度翩翩，这就是礼要求我们去努力塑造的形象。

12.子食于有丧者之侧，未尝饱也

【出自】《论语·述而》

【释义】孔子在有丧事的人身旁进食，从没有吃饱过。

【点评】孔子在参加丧礼时怎么会吃不饱呢？因为服丧者有悲哀恻隐之心，而并非酒桌饭菜不够吃。这一礼仪对我们今天在参加葬礼时仍有借鉴作用。本来失去亲人就是一件极度悲伤的事情，如果我们去参加丧礼而不顾及周围的环境气氛，不顾及别人的感情，只顾自己的口腹之欲，是非常失礼的行为，也是对死者的不尊重。

办丧事，在于感谢亲朋好友对故人及家庭的关心，以及对丧事料理的操劳。但是现在某些“孝子贤孙”却一味追求所谓的风光体面，大操大办，只为显示自己的能力和昭示他人“我是一个孝子”。丧葬本是一件令人悲哀的事，但如果大操大办，只为“酒足饭饱”，举办丧事还有何意义？

13.毕恭毕敬：人无礼则不生，事无礼则不成

【出自】《诗经·小雅·小弁》和郭沫若《洪波曲》第十章。

【释义】形容态度十分恭敬，后来也形容十分端庄和有礼貌。

【点评】周幽王，姬姓，名宫，周宣王之子，是西周的最后一个国君。他在位时，沉湎酒色，不理国事，昏庸暴虐，政治腐败。

公元前779年，褒国进献了一个美女，名叫褒姒，周幽王对她十分宠爱。褒姒一向不爱笑，周幽王用尽各种办法，音乐歌舞、美味佳肴都未能博红颜一笑。于是，周幽王下令，宫内宫外人等，能让褒姒一笑者，赏赐一千两金子。有个叫虢石父的献计，在骊山上把烽火点起来，召集来各路诸侯兵马，使他们上当。大臣郑伯友劝阻周幽王，烽火台是战时救急用的，这种玩笑开不得。现在这样戏弄诸侯，失信于他们，如果将来真有急事时，诸侯不派兵相救，那如何是好啊。周幽王不听，他带褒姒到行宫游玩，晚上传令点燃烽烟，各地诸侯以为有盗寇侵扰京城，纷纷领兵赶来相救。不料，周幽王的侍者却对他们说：“没有什么盗寇，诸位辛苦了！”诸侯才知被周幽王戏弄了，愤愤不平地离开了京城。褒姒看诸侯匆匆地来，又匆匆地去，不由大笑。

公元前779年，褒国进献了一个美女，名叫褒姒，周幽王对她十分宠爱。褒姒一向不爱笑，周幽王用尽各种办法，音乐歌舞、美味佳肴都未能博红颜一笑。于是，周幽王下令，宫内宫外人等，能让褒姒一笑者，赏赐一千两金子。有个叫虢石父的献计，在骊山上把烽火点起来，召集来各路诸侯兵马，使他们上当。大臣郑伯友劝阻周幽王，烽火台是战时救急用的，这种玩笑开不得。现在这样戏弄诸侯，失信于他们，如果将来真有急事时，诸侯不派兵相救，那如何是好啊。周幽王不听，他带褒姒到行宫游玩，晚上传令点燃烽烟，各地诸侯以为有盗寇侵扰京城，纷纷领兵赶来相救。不料，周幽王的侍者却对他们说：“没有什么盗寇，诸位辛苦了！”诸侯才知被周幽王戏弄了，愤愤不平地离开了京城。褒姒看诸侯匆匆地来，又匆匆地去，不由大笑。

无论在生活或工作中，想要立足于社会之中，没有基本的礼仪是不行的。更何况在当今飞速发展的时代，社会化分工越加细密，基本的礼仪已经成了自身素质的一个体现。德国有一句谚语叫“脱帽在手，世界任你走”。有礼节不一定总能为你带来好运，但没有礼节却往往使你与幸运擦肩而过。或许不经意的一个行为，随手捡起路旁的香蕉皮、与人通话中保持微笑、时刻保持自己干净整洁，便会给别人留下良好的第一印象，可以在一定程度上掩饰细微的缺点；又或许不经意的一个举动，随地吐痰、出言不逊、耀武扬威，都会让别人对你产生反感，你在别人心目中的形象就此大打折扣。所以，要想在纷繁复杂的现代社会中，走得更远、更好，就要时刻注意保持礼节，以一种“毕恭毕敬”的心态去面对周围的一切。

14.借花献佛：好风凭借力，送我上青云

【出自】元·萧德祥《杀狗劝夫》和《过去现在因果经》

【释义】比喻用别人的东西做人情。

【点评】很久以前，有一个修行人，大家叫他“善慧菩萨”。他为了拯救众生，给自己制定了六种行为准则：用布施度贫穷，用持戒防止恶行，用忍辱化解嗔恨心，以精进对治懈怠，以禅定对治意念散乱、心不集中，以智慧破除愚痴。有一天，善慧菩萨在前往莲花城的途中，见到很多修行人聚在一起，交头接耳。于是，他上前恭恭敬敬地和大家打招呼，才知道原来是莲花城正准备迎接燃灯佛。百姓们击鼓唱歌，跳舞狂欢。国王下令平整所有道路，买断所有鲜花，所有人都要在国王之后才能向燃灯佛献花跪拜。

善慧菩萨听说了这个消息，欣喜万分，告别了众人，快速地奔向城里。到了城中，他跑遍各个花店，却一束花也买不到。正当他为此而发愁的时候，一位端庄秀美的宫娥出现在他的面前，手中捧着插有七枝莲花的瓶子，花瓶上还蒙着一块黄丝绸。于是，他连忙上前施礼道：“施主可否将你的莲花借我几支。我向你借花会给你钱的，我将身上的500个银币全都给你，只要借我五支莲花就好，可以吗？”宫娥说：“看你文质彬彬，却穿着破旧的鹿皮衣；苦着自己，却舍得花那么多钱来借莲花，到底是为什么啊？”善慧菩萨说：“能够亲眼见到佛祖，是千载难逢的机会啊！”宫娥被他的诚心所感动，于是答应给他五支，另外两支则请善慧代她献给燃灯佛，并要善慧答应在他未得道之前，要生生世世娶她为妻。

善意菩萨终于见到了燃灯佛，将花献给燃灯佛。他的恭敬和虔诚为大家所赞叹，燃灯佛给他授记，告诉他在无量劫后必可成佛，号为释迦牟尼，而借花给他的宫娥就是释迦牟尼成佛前的妻子耶输陀罗的前身。

所有的人都渴望拥有成功，但对于没有生在富贵之家、权力之邦的人来说，成功一定是一个极为漫长的过程，首先要从生活的低谷之中走入世人生活的平凡之路，然后才能一步步地开始向成功之峰攀登。每个人都渴望掌握“芝麻开门”的咒语，但它毕竟太过遥远了，伸手可以触及的便只有“借花献佛”，借助外部的力量来达到目的。借花献佛，会让人节省很多时间、精力，并事半功倍。在人生奋斗的风风雨雨之中，要懂得充分利用这个“借”。刘备借到荆州，帮助他成就了大业；孙悟空三借芭蕉扇，使他们师徒顺利通过火焰山……牛顿说：“如果我所见到的比笛卡尔要多点儿，那是因为我站在巨人肩膀上的缘故。”借助前辈和伟人的智慧和力量来发展自己，这就是成功之道。

如果你不是巨人，那就要学会站在巨人的肩膀上，虽然还是成不了巨人，却可以看得更远、看得更多。只要你是一个有心之人，一个胸怀大志之人，一个不屈不挠之人，你终会找到一些出色的人，请他们助你一臂之力。

15.乡人饮酒，杖者出，斯出矣

【出自】《论语·乡党》

【释义】乡亲们的饮酒仪式结束时，（孔子）一定要等老年人先出去，然后自己才出去。

【点评】这种“尊老”的精神当然还体现在其他的场合。尊老、敬老不仅是一种孝道，更是一种礼仪。这种礼仪在今天仍值得我们继续保持和发扬，不管是聚餐、座谈，还是观看大型晚会……在散场前都应该让老年人先离场。“老”的含义在古代比较单纯，仅指年龄而已。在今天，则除了年龄之外，还包括阅历、资历等许多东西。比如说，尽管两个人年龄差不多，但是你比我进这个企业早，对我来说，你就是我的前辈，你对这个企业的贡献就比我大，我就应该尊重你，这是在平等的彼此尊重的前提下更高一层次的尊重。

西方文化是让女士先行，东方文化是让老人先行。我们应该继续发扬这种优良传统。