刺世疾邪赋赏析 刺世疾邪赋原文及翻译

近来读汉代文学家赵壹的一篇文章，读后感触良多。悠悠两千年的岁月，朝代更替，物是人非，然而，读这篇文章，忽然觉得似乎一点都不陌生，讽刺的就是如今被人们鄙夷的一些世风。作者用辛辣的笔锋，揭露了世疾邪气，痛快淋漓。

朋友，您读后是否亦有同感呢？

这篇文章叫《刺世疾邪赋》，是赵壹的代表赋作。在四百余字的篇幅中，层层深入地描画出了具有东汉末世时代特点的从舐痔拍马的谄佞，到掌握大权的执政宦官，再到昏庸皇帝的那种极端腐败的政局，表达了作者决不愿与邪恶势力同流合污以谋取个人荣华富贵的可贵精神。全赋写得感情强烈，语言犀利，具有极大的气势和高超的讽刺艺术。

文中有一段对当时世态的描述，越读越觉得这些现象就在眼前！原文如下(为了便于理解采取分列排)：

“于兹迄今，情伪万方。

佞诌日炽，刚克消亡。

舐痔结驷，正色徒行。

妪竬名势，抚拍豪强。

偃蹇反俗，立致咎殃。

捷慑逐物，日富月昌。

浑然同惑，孰温孰凉？

邪夫显进，直士幽藏。”

译文：

从那时到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面。

虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品德逐渐消亡。

舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行。

对有名望的人卑躬屈膝，对豪强之家溜须拍马，

敢于反抗这恶劣风俗习气的，立即遭到祸殃。

不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛。

好坏不分，冷热难辨。

奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居幽藏。

文中的“舐痔结驷”，是引用《庄子》中的典故，《庄子》“杂篇·列御寇”：秦王得病召医，如有破痈溃痤者得车一乘，舔治痔疮者得车五乘。所治愈下，得车愈多(舔到最腌臜的肛门，最得上司好感)。

于是乎“吮痈舔痔”这个成语就出现了。

仔细看看当今社会，不亦是如此吗？赵壹的笔端很辛辣，溜须拍马的人，竟欣然“舔痔”，读起来令人作呕，可是那些人，私下也许还有比舔痔更恶心的事，很多人为了达到自己的目的，对吮痈舔痔津津有味，乐此不疲！倾囊买官，巴结逢迎。

妪竬名势，抚拍豪强，像妪竬一样，卑躬屈节，像抚拍亲人一样，亲近豪强。简直是弃自己的人格于不顾，甘愿做人家的哈巴狗！

东汉末年的社会，正直之士没办法生存了，只能是幽藏，让那些邪夫们得意洋洋地显进吧！

【附原文及译文】

《刺世嫉邪赋》原文

伊五帝之不同礼，三王亦又不同乐。数极自然变化，非是故相反驳。德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊？春秋时祸败之始，战国逾复增其荼毒。秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷。宁计生民之命？唯利己而自足。

于兹迄今，情伪万方。佞诌日炽，刚克消亡。舐痔结驷，正色徒行。妪竬名势，抚拍豪强。偃蹇反俗，立致咎殃。捷慑逐物，日富月昌。浑然同惑，孰温孰凉？邪夫显进，直士幽藏。

原斯瘼之所兴，实执政之匪贤。女谒掩其视听兮，近习秉其威权。所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠，路绝险而靡缘。九重既不可启，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜欲于目前。奚异涉海之失柂，积薪而待燃？荣纳由于闪榆，孰知辨其蚩妍？故法禁屈桡于势族，恩泽不逮于单门。宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存。

有秦客者，乃为诗曰：河清不可俟，人命不可延。顺风激靡草，富贵者称贤。文籍虽满腹，不如一囊钱。伊优北堂上，抗脏倚门边。

鲁生闻此辞，系而作歌曰：势家多所宜，咳唾自成珠；被褐怀金玉，兰蕙化为刍。贤者虽独悟，所困在群愚。且各守尔分，勿复空驰驱。哀哉复哀哉，此是命矣夫！

《刺世疾邪赋》译文：

五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。

从那时到现在，弄虚作假的现象表现在各个方面，虚伪奉承的歪风日甚一日，刚强正直的品德逐渐消亡，舔痔疮的人可以乘四匹马拉的车，正派的人只能徒步而行，对豪强之家溜须拍马，稍微有点骨气、敢于反抗这恶劣风气的，立即遭到祸殃。不择手段追逐名利者指日高升。富贵昌盛，好坏不分，冷热难辨，奸邪之人飞黄腾达，正直的人只能隐居潜藏。

追究这弊病的兴起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目，宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人，千方百计让其长出羽毛；他们所讨厌的人，就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠，为国效命，也如同面临绝险的境地，找不到路径。皇宫的大门既然打不开，又加上一群恶狗汪汪乱叫，国家的危亡就在旦夕，还在放纵自己的嗜好欲望，只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘，坐在干柴上等待燃烧有什么两样。

荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也是活着，违背正义即使活着也等于死了。

有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧！谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”

鲁地的人听到这些话，接着作歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧！不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命运。