《科学的灵魂》读后感1500字：
在大家普遍的认知里，科学向来是拆穿宗教虚伪面孔的最有力的工具，一方面在当代所追捧的许多知识或思想里面，科学总会代表了唯物主义的一方，另一方面是人们把科学定位的太高，认为其权威性无可打破。
《科学的灵魂》一书开头就引出不少近代在众多领域为人们所知的科学家们，仔细探讨了他们对待科学与信仰的立场，证明了信仰不仅没有阻碍科学的发展，反而成为了孕育科学的摇篮，因为科学这一个词被用是在十九世纪，在十九世纪以前研究和探讨大自然的人中很多是具有基督教信仰的神学家或者牧师，到后来科学家里面也一直有太多具备信仰的人。接下来作者又贯通许多的线索得出历来被人们认为水火不容的科学与信仰并不是敌对的关系，其实存在着千丝万缕的联系。
神创造了这一个世界，便不会撇弃他所创造的这一个囊括许多生物的大自然。通过本书，我看到了早期的科学从来没有像今天这个时代那样唯物主义大行其道于世间，明显地，早期那批研究大自然、生命万物的科学家们只是在神是否还在管理这个他创造的自然这一问题上有一些争议，有人认为神的非全能，无法一下子造成一个完美的世界，需要后期反复的料理方能维护时间的平和，也会有许多基督徒科学家们在自己所处的地位，用神给他们的知识才干勇敢地探索，为他们那个时代带来真理的亮光，如天文学家开普勒以宗教改革的精神，被神“呼召”使用他的才能去研究天文学。他在一本记事薄中写下自发的祷告：
“创造主和上帝，我感谢你赐我在你创造中的喜乐，我以你手所造的为乐。看哪，我己完成你托付我的使命，我在这使命中已用尽你借给我灵魂的才干。”
正如本书后面章节所说的那样，许多科学家如牛顿、开普勒之所以能研究出一些定理，根本上是出于对神存在，神创造的绝对相信，他们相信神按着自己的能力完全地创造了这一个世界，并且细心呵护，因此这些科学家们在即将探寻到科学一个定律而产生一些不可避免地疑问时，总会带着对神的信而产生一个结果，最后找到那个疑问的答案。而当一些不信永生神或者对神的权能持怀疑态度的科学家们研究世界时，要么一无所获，要么就是出现众多唯物主义的学说，如近代社会完全唯物主义，完全摒弃了神的存在。
细细捧读此书，就会发现很多科学家们常会沮丧在自己所研究的领域，如不相信基督教的哲学家罗素，沮丧地宣称，“如果个别的原子是没有规律的，为何在大量的原子堆里就会有规律呢？或然率的理论无论在逻辑上和数学上都不能说服我。我不相信任何炼金术，可以从大量和个别的混乱中产生出整体的规律”。换言之，一旦不相信一位造物主的“炼金术”，就连科学本身也不值得信赖。
我不禁产生了很大的感慨，在世界各个领域里面，无不相似地在上演着真理与谬论的争战，而且很多时候争战极大，甚至真理一时看似难以得胜。读后感www.simayi.net但在纵观古今之后，便会奇妙地发现，许许多多一时得胜的东西也如草上之花，转瞬即逝。在后现代社会的今天，当科学已经近乎完全脱离了信仰的时候，尽管里面有数不清的证据证明科学的尽头，不，是从头到尾都离不开那环绕它的信仰，却发现大众世人更加偏离真理而行。我很欣赏为这部书写书评的刘孝廷先生所说的一段话：以往一直被我们所宣扬的布鲁诺因鼓吹哥白尼学说而被烧死，事实究竟如何？此处也做了仔细考证。我们可以不完全同意书中的观点，但是过去的一边倒至少也是不恰当的。是的，当人们在心里否定一个东西的时候，便会把它完全丢弃，不管不顾，可很多时候，人们总是随大流的去否定，去接受，很少掺杂自己的思想进去，去亲身经历与感悟。这样的情况，多少人会因无知而走向灭亡。
科学的灵魂，科学是有灵魂的，如果失去了灵魂，那科学就失去了它存在的价值，愿我们都能更加相信那位创造天地万物的神，就像那些基督徒的科学家们，在还未研究透彻的时候，就凭着信心，完全看到了那位有能力的神及他所造的世界。作者：圣梁
