刘义庆的《世说新语》
文章出自刘义庆的《世说新语》，记述了陈元方与来客的对话，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正。该文被选入初中一年级上册语文课本。
原文：
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不（fǒu）？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”
友人惭，下车引之，元方入门不顾。
译文：
陈太丘与朋友定好时间一同上路，约定在中午，过了中午(那位朋友)没有到，太丘就不再等候而走掉了。等太丘走后(那位朋友)才到。
当时元方七岁，正在门外玩耍。那位客人问元方：“你父亲在家吗？”元方回答说：“他等您好久不见您来，已经走掉了。”那位朋友便愤愤不平地说：“真不是人哪！与别人约定好一同上路，丢下人家(自个儿)走了。”元方说：“您和我父亲约定好在中午，到中午不来，便是不守信用；当着儿子的面骂父亲，便是不懂礼仪。”
那位朋友感到羞愧，从车上下来拉他(表示好感)，元方向门里走去，连头也不回。
阅读题：
一、解释加点的词
1.太丘舍去( ) 2.尊君在不( )3.下车引之( ) 4.元方入门不顾( )
二、翻译
非人哉!与人期行，相委而去。
三、写出下列句中省略的内容
过中不至：______
去后乃至:________
四、阅读上文后，你明白了一些什么道理?
五、回答下列问题：
1、作者写元方责客“无信”“无礼”的用意何在？
2、文中塑造人物的主要手法是＿＿＿＿＿＿描写。
六、古今异义词。
太丘舍去 奋不顾身
房舍整齐划一 元方入门不顾
三顾茅庐
七、试揣摩下列句中人物的心理活动。
⑴友人惭，下车引之。 ⑵元方入门不顾。
八、《陈太丘与友期》主要写的是哪两个人？分别归纳他们各自的性格特征。
参考答案：
一、1.放弃 2.同“否” 3.拉 4.不回头
二、真不是人哪!和别人约好一起走，把别人丢下就走了。
三、那朋友 太丘 那朋友
四、为人要言而有信，不讲信用自食苦果。
五、⒈写客人得知太丘已经离去，不反省自己的过失，反而怒责太丘，语言粗野，不堪入耳；元方则针锋相对，指出对方“无信”“无礼”，义正辞严，副得对方无言可答。
2.对比
六、①舍：放弃；②房屋 顾：①照顾；②回头看；③拜访
七、(1)惭愧。 (2)轻视。
八、元方——聪明、勇敢、识礼、有节。友人——无信、无义、无礼，但能接受批评。
解题
本文选自《世说新语》“方正”门，题目是编者加的。陈太丘指陈寔(104～187)。字仲弓，东汉颍川许(今河南省许昌市东)人。因曾任太丘长(太丘县在今河南省永城县西北，长，县级长官)，所以称陈太丘。他是东汉后期以操守严正著称的人，不论在朝在野都有极高威望。由于处事公正，老百姓甚至说：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。”他的生平事迹见《后汉书·苟韩钟陈列传》。这里记叙他任太丘长时的一个故事，表现他依约行事、遵守时间的作风。
解释：
元方：即，字元方，陈寔的长子。
陈太丘：即陈寔（shí），字仲弓，东汉颖川（今河南许昌）人，做过太丘县令。
太丘：县名；
长：长官。古代常以地名称其官长。
期行：相约同行。期：约定，今义为日期，行：出行。
期日中：约定的时间是正午。日中：正午时分。
过中：过了正午。
至：到
舍去：不再等候而离开了。舍，丢下；去，离开
乃至：（友人）才到。乃：才。
戏：玩耍，游戏。
尊君在不(fǒu)：你父亲在吗？尊君，对别人父亲的一种尊称。不，通假字，通“否”。 家君：家父，谦词，对人称自己的父亲。
引：拉，这里是表示友好的动作。
顾：回头看。
信：诚信，讲信用。
时年：这年（那时）。
非：不是。
相委而去：相委，丢下别人；相：副词，表示动作偏向一方；委，丢下，舍弃。 而：表示修饰。
君：古代尊称对方，现可译为“您”。
惭：感到惭愧。
礼：礼貌。
已去：已经 离开。
哉：助词，语气词，并无实际意义。
曰：说
则：就是 信（则是无信）：信用
古今异义词
1.去 古意：离开 ；今意：往、到。
2.委 古意：丢下、舍弃 ； 今意：委屈、委托。
3.顾 古意：回头看 ；今意：照顾
4儿女 古意：子侄辈 今意：儿子女儿
词类活用
1、友人惭 意动用法，感到惭愧
赏析
本文讲的是“信”和“礼”。陈太丘与友人相约，友人失信，没按时来，陈太丘就走了。友人对此不但不自责，反而辱骂陈太丘无信、“非人”。元方是怎样面对的呢?首先，他提出什么是“无信”?“君与家君期日中，日中不至”，是谁无信呢?话说在点子上，友人无言以对。其次，当着儿子骂他的父亲，这又是失礼。简短两句话，使友人惭愧得下车来拉他。文章赞扬小元方明礼又善言，也肯定了友人知错能改的正确态度。
【简析】
这是一个很有教育意义的故事。陈太丘依照约会行事，当他的朋友失约时，他决然舍去，一点也不姑息。七岁儿童元方也懂得交友以信的道理。这父子二人身上体现的是古人崇尚的做人要以诚信为本的观念。春秋时期政治家管仲说：“诚信是天下的关键。”孔子也说：“做了个人，却不讲信实，不晓得那怎么可以。譬如大车子没有安横木的(ní)，小车子没有安横木的辄(yuè)，如何能走呢？”正因为诚信是一个人立身行事的根本，是事业成败的关键，所以，古代有许多“不重千金重一诺”的美谈，有许多以生命兑现诺言的故事，而鄙视不讲信誉的品行。像陈太丘的这位朋友，自己言而无信，失了约不自我反省，反而责怪别人，他被友人抛弃，受到儿童蔑视，实在是咎由自取。
信誉从某种意义上说，也是一种资本。在竞争激烈的资本主义社会，有这样的企业家：当他处于困难时期，为了维护产品的信誉，宁肯工厂倒闭，也不以次充好，这样当他东山再起时，又能用老牌子开创新局面。一个国家要富强，一个民族要自立，也要靠信誉。我们进行四个现代化建设，在积累物质财富的同时，无疑也应该重视发扬中华民族崇尚诚信的传统美德，荡涤在社会生活的许多领域残存的形形色色的不讲信誉的这种侵蚀民族健康肌体的病菌，以提高民族自信心，这样，四化大业才有成功的希望。
这个故事给我们的又一个启示是要有时间观念。《淮南子·原道训》写道：“圣人不贵尺之璧而重寸之阴。”时间是生命的尺度。浪费别人的时间无异于谋财害命；自己浪费时间等于慢性自杀。时间是速度和效率的要素之一。在经济建设中，对财力物力的浪费是犯罪，对时间的浪费是不是犯罪呢？难道不正是人浮于事、公文旅行、扯皮推诿等等痼疾像绳索一样束缚着我们前进的脚步吗?赶超世界先进水平，资金不足可以借贷，而时间谁能借给我们？唯有珍惜！“大禹圣人，犹惜寸阴，至于凡俗，当惜分阴。”(《世说新语·政事》注引《晋阳秋》)我们的事业比起大禹治水来要宏伟艰难得多，难道不该珍惜分分秒秒的光阴吗？
《世说新语》全书所记故事都不长，但写得生动，常常通过件事或几句话就能揭示人物的精神面貌，给读者以深刻印象。本文赞扬陈太丘守信重礼，全文只有百来字，直接写陈太丘的仅才几句，而对元方和友人的描写却占去大部分篇幅。友人的不守信用和不知礼仪反衬出陈太丘的操守方正的性格特点。儿子的言谈举止折射出父亲平时的行为，读者不难联想到是父亲凡事不苟、重信誉守时间的作风使儿子受到教育和薰陶。这种从侧面加以点染以突出所描绘的事物的方法叫做烘云托月，值得我们借鉴。
