孟德者，神勇①之退卒也。少而好山林，既为兵，不获如志。嘉祐中，戍秦州。秦中多名山。德出其妻，以其子与人，而逃至华山下。以其衣易一刀十饼，携以入山，自念：“吾禁军也。今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不复恤矣。”惟山之深者往焉，食其饼既尽，取草根木实食之。一日十病十愈，吐、利②、胀、懑，无所不至，既数月，安之如食五谷，以此入山二年而不饥。然遇猛兽者数矣，亦辄不死。德之言曰：“凡猛兽类能识人气，未至百步，辄伏而号，其声震山谷。德以不顾死，未尝为动，须臾，奋跃如将搏焉，不至十数步，则止而坐，逡巡弭耳③而去，试之前后如一。”后至商州，不知其商州也，为候者所执，德自分死矣。知商州宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也，类有道者。”德具道本末，乃使为自告者，置之秦州。张公安道适知秦州，德称病，得除兵籍为民。至今往来诸山中，亦无他异能。
夫孟德可谓有道者也。世之君子皆有所顾，故有所慕，有所畏。慕与畏交于胸中，未必用也，而其色见于面颜，人望而知之。故弱者见侮，强者见笑，未有特立于世者也。今孟德其中无所顾，其浩然之气，发越于外，不自见而物见之矣。推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉！
注释：
①神勇：禁军兵营名。②利：同“痢”。 ③弭耳：犹贴耳。这里是形容动物变得驯服的样子。
6．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（
A. 德出其妻
C. 吾不复恤矣
7．下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是（
A. 神勇之退卒也
B. 逡巡弭耳而去
C. 以其子与人
D. 为候者所执
8.下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是（
A. 既为兵，不获如志
B. 既数月，安之如食五谷，以此入山二年而不饥
C. 吾视汝非恶人也，类有道者
D. 慕与畏交于胸中，未必用也，而其色见于面颜
9.下列对文章理解分析，不符合文意的一项是（
A.孟德年轻时喜好山林，利用戍守之便，逃进华山，犯了死罪。
B.孟德面对很多死亡的威胁毫不畏惧，适应了山中的生活。
C.孟德在商州被捕，如实招供，受到宽大处理，得以除兵籍，往来诸山中。
D.苏辙认为孟德是有道之人，原因在于他无所顾忌，而世之君子却独缺这种浩然之气。
10.文章写孟德“特立于世”的具体表现有哪些？（4分）
参考答案
6、A （出，遗弃）
7、B （B均连词，表修饰A结构助词，的/提宾助词；C介词，把/介词，由于；D介词，表被动；介词，替）
8、D （仰慕畏惧交织心中，虽未必在行动中有所表现，但情绪表现于面色中）
9、C（“得以除兵籍”错）
10. ①德出其妻，以其子与人，而逃至华山下。以其衣易一刀十饼，携以入山
②既数月，安之如食五谷；
③遇猛兽，德以不顾死，未尝为动
④至今往来诸山中
参考译文：
孟德，是禁军神勇营的逃兵。年少时喜好山林，当了兵，“好山林”的志愿没能够实现。宋仁宗嘉祐年间，戍守秦州，陕西关中名山很多。孟德休掉妻子，把他的儿子也给了人，逃到华山脚下，用他的衣服换了一把刀十个饼，拿着进了山。自己想：“我是禁军的一员，如今到了这里，被捉住也是死，没吃的也是死，遇到虎狼毒蛇也是死。对这三种死，我不再忧虑了，只管向山的深处去呀！”他的饼吃完了以后，采草根树果来食。一天病十次愈十次，呕吐、下痢、腹胀、胸满，全都出现了。数月以后，吃这些如吃五谷一样平安。因此进山二年不饿，然而多次遇到猛兽，也总是没死。孟德说：“凡是猛兽，大都能识别人的气息。离人尚有百步，就伏在地上号叫，声音在山谷中震响。我因为不怕死，没有被它吓住。过一会，它就跳过来像是要与我搏斗，离我十几步，又停下来蹲坐在那里，迟疑不决，终于俯首贴耳地走了。再试之其它猛兽，前后都一样。”后来孟德来到商州，他不知是商州，被哨兵抓住，孟德自料要被处死。商州知府宋孝孙对他说：“我看你不是坏人，好像有道之人。”孟德全部说出了事情的始末，就让他作为自首的人，把他安置在秦州。张安道恰巧作秦州知府，孟德自称有病，得以复员为民。至今仍在各山中往来，也没有其它奇异的本事。
孟德可以说是一个有道之人啊。世上的君子都有所顾惜，所以对有的事仰慕，对有的事畏惧；仰慕畏惧交织心中，虽未必在行动中有所表现，但情绪表现于面色中，旁人一望而知。所以弱者受人侮辱，强者受人讥笑，没有一个是超凡脱俗、独立于世的人。如今孟德心中没有眷念，盛大刚直之气表现在外，自己虽不觉得，但众人却见到了。把这个道理推广开来，即使同天地并列也是可以的，猛兽又何足道哉！
