贞观四年，突厥颉利为李靖所击败，其部落多来归降。诏议安边之策。中书令温彦博议：“请于河南处之，得为捍蔽，又不离其土俗，因抚之，一则实空虚之地，二则示无猜之心。”太宗从之。
秘书监魏徵曰：“匈奴自古至今，未有如斯破败，此是上天剿绝。陛下以其为降，不之诛，即宜遣发河北，居其旧土。陛下以内地居之，且今降者几至十万，数年之后，滋息过倍，居我肘腋，将为后患，尤不可处以河南也。”温彦博曰：“天子之于万物也，有归我者则必养之。今突厥破除，余落归附，陛下弃而不纳，非天子之道，臣愚亦谓不可，宜处之河南。”魏徵曰：“晋代有魏时，胡部落分居近郡，江统劝逐出塞外，武帝不听其言，数年之后，遂倾漉、洛，前车之鉴也。陛下必用彦博言，遣居河南，所谓养虎自遗患也。”彦博又曰：“臣闻圣人之道，无所不通。突厥余魂，以命归我，收居内地，教以礼法，选其酋首，遣居宿卫，畏威怀德，何患之有？”又曰：“隋文帝劳兵马费仓库树立可汗令复其国后孤恩失信围炀帝于雁门。今陛下仁厚，从其所欲，河南、河北，任情居住，各有酋长，不相统属，力散势分，安能为害？”
给事中杜楚客进曰：“北狄人面兽心，难以德怀，易以威服。今令其部落散处河南，逼近中华，久必为患。至如雁门之役，虽是突厥背恩，自由隋主无道。中国以之丧乱，岂得云兴复亡国以致此祸？夷不乱华，前哲明训，存亡继绝，列圣通规。臣恐事不师古，难以长久。”太宗嘉其言，方务怀柔，未之有也。卒用彦博策，自幽州至灵州，置顺、佑、化、长四州都督府以处之，其人居长安者且万家。
（《贞观政要·安边》，有删改）
4. 下列对文言文中有关加点的词语的解释，不正确的一项是（
A. 一则实空虚之地
B. 文中的“河北”“河南”是指黄河以北，黄河以南，大致等同于今天的河北省和河南省。
C. 江统劝逐出塞外
D. “者”作为文言虚词，主要用作代词、助词和语气词，在本文中的“者”都是用作代词。
5. 下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（
A．①突厥颉利为李靖所击败
B．①且今降者几至十万
C．①陛下以内地居之
D．①天子之于万物也
6．下列文句中，断句正确的一项是
A. 隋文帝∕劳兵马费仓库∕树立可汗令∕复其国后∕孤恩失信∕围炀帝于雁门
B. 隋文帝劳兵马∕费仓库∕树立可汗∕令复其国∕后孤恩失信∕围炀帝于雁门
C. 隋文帝∕劳兵马费仓库∕树立可汗∕令复其国后∕孤恩失信∕围炀帝于雁门
D. 隋文帝劳兵马∕费仓库∕树立可汗令∕复其国∕后孤恩失信∕围炀帝于雁门
7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（
8．按要求回答下面的问题（12分）
把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）
（1）匈奴自古至今，未有如斯破败，此是上天剿绝。（2分）
（2）陛下必用彦博言，遣居河南，所谓养兽自遗患也。（3分）
（3）太宗嘉其言，方务怀柔，未之有也。（3分）
II.把下面所学过的句子翻译成现代汉语。(4分）
（1)既来之，则安之(《季氏将伐颛臾》)
（2)此诚危急存亡之秋也(《出师表》)
（3)久之，能以足音辨人（《项脊轩志》）
参考答案
4.C
5.C
6.B
7. C 详解：本题考查对文言文的思想内容和写作特点的把握能力。C项涉及的相关句子为“苍既罢，……为卫士令。”是“（朝廷）派卫兵驻守那里”，而不是“派遣他们守卫京师”。
8.翻译题
I. （1）匈奴自古以来从来没有像这样惨败过，这是上天要诛杀（他们）。（给分点：判断句，这是……；省略宾语“他们”。）
（2）陛下如果采纳温彦博的意见，让他们在黄河以南地区居住，就是所说的养虎（野兽）给自己留下祸患。（给分点：必，如果；省略宾语“之”；状语后置句；）
（3）唐太宗赞同他的意见，（于是对少数名族）采取怀柔政策，这在历史上是从来没有过的。（给分点：宾语前置句；务，采取……政策∕措施；）
II.
（1）已经使他们来了，就要使他们安顿下来。（“来”“安”使动用法，1分）
（2）这的确是国家危急存亡的关键时刻。（“诚”1分，判断句式1分）
（3）时间长了，能够凭借脚步声辨别人。（“以”1分）
【参考译文】
贞观四年，突厥颉利（可汗）被李靖打败，颉利统属的部落很多都归顺了大唐，于是，唐太宗下诏讨论安定边境的政策。中书令温彦博建议说：“请在黄河以南地区安置突厥人，（这样做），既能够把他们当作中原的屏障，同时又不让他们远离本土、不改变他们的习俗，（以便）趁机安抚他们。一来可充实空虚的边塞，二来可体现朝廷对他们没有猜疑之心。”太宗对温彦博的建议很是赞同。
秘书监魏徵却坚决反对说：“匈奴自古以来从来没有像这样惨败过，这是上天要诛杀他们。陛下鉴于他们乃主动受降，因此没有将他们处死。依臣之见，应当把他们发配到黄河以北地区，让他们居住在自己的土地上。陛下如今让他们在中原内地居住，并且降兵达几万，乃至十万之众，几年以后，他们的人数还会成倍增长，让他们生活在我们身边，将来可能会成为心腹之患，所以千万不可把他们安置在黄河以南。”温彦博反驳说：“天子对于万事万物，只要归顺，都应该收养。如今突厥兵败，余部前来归降，如果陛下对他们弃置一边不接纳他们，这不是天子的做法。我虽愚钝也认为陛下不应采取抑制少数民族的政策，而应把他们安置在黄河以南地区。”魏徵据理力争地说：“晋朝取代魏国的时候，胡部落常常在周边地区活动，江统劝说晋武帝把他们逐出塞外，晋武帝不听，几年之后，胡部落势力大增，将很多地方据为己有，前车之鉴不远。陛下如果采纳温彦博的意见，让他们在黄河以南地区居住，就是所说的养虎给自己留下祸患。”温彦博又说：“我听说，圣人之道无不通达。突厥的残余部落，把性命交付给我们（归顺我们）。（我们）把他们安置在中原内地，并传授给他们礼教法令，选拔他们的首领，派卫兵驻守那里，让他们畏惧大唐的威严，感激大唐的恩德，这有什么可担忧的呢？稍停片刻，他继续说道：“隋文帝兴师动众，耗尽了国库，扶持突厥可汗，让他回到旧地，后来可汗背信弃义，把隋炀帝围困在雁门。现在，陛下仁慈宽厚，听凭他们的意愿，无论是河南、河北，任由他们选择居住的地方，突厥部落众多，每个部落都有自己的酋长，他们内部不统一，力量分散，怎么会对我们中原政府危害呢？”给事中杜楚客与温彦博同一阵线，说：“北方异族人面兽心，难以感化，用武力容易使他们臣服。现在让他们的部落散居在黄河以南，靠近中原政府，长此以往，必有祸患。至于隋炀帝在雁门关被困一事，虽是因为突厥背信弃义所致，隋炀帝昏庸无道也是重要的原因。中原因为这件事衰败灭亡，怎能归咎于中原政府对少数民族的扶持政策？少数民族不会扰乱华夏民族，这是先哲们总结的经验。让快要死亡的人活下去，让行将灭绝的东西延续下去，这是古代圣贤通行的原则。臣恐怕如果不遵照古训，大唐将难以长久啊！”唐太宗听后，唐太宗赞同他的意见，（于是对少数名族）采取怀柔政策，这在历史上是从来没有过的。后来唐太宗采纳温彦博的政策，从幽州至灵州，设置了顺、佑、化、长四州安置归顺的突厥部落，从这以后，到长安定居的突厥人达万家之多。
