“元德秀者，河南人，字紫芝”阅读答案及原文翻译

元德秀者，河南人，字紫芝。开元二十一年登进士第。
    德秀少孤贫，事母以孝闻。开元中，从乡赋，岁游京师，不忍离亲，每行则自负板舆，与母诣长安。登第后，母亡，庐于墓所，食无盐酪，藉无茵席，刺血画像写佛经。久之，以孤幼牵于禄仕。调授邢州南和尉。佐治有惠政，黜陟使上闻，召补龙武录事参军。
    德秀早失恃怙，缞（旧时的丧服）麻相继，不及亲在而娶。既孤之后，遂不娶婚。族人以绝嗣规之。德秀曰：“吾兄有子，继先人之祀。”以兄子婚娶，家贫无以为礼，求为鲁山令。先是，堕车伤足，不任趋拜，汝郡守以客礼待之。部人为盗，吏辅之，系狱。会县界有猛兽为暴，盗自陈曰：“愿格杀猛兽以自赎。”德秀许之。胥吏曰：“盗诡计苟免，擅放官囚，无乃累乎？”德秀曰：“吾不欲负约，累则吾坐，必请不及诸君。”即破械出之。翌日，格猛兽而还。诚信化人，大率此类。
    秩满。南游陆浑，见佳山水，杳然有长往之志，乃结庐山阿。岁属饥歉，庖厨不爨，而弹琴读书，怡然自得。好事者载酒肴过之，不择贤不肖，与之对酌，陶陶然遗身物外。琴觞之余，间以文咏。率情而书，语无雕刻。所著《季子听乐论》《蹇士赋》，为高人所称。
    天宝十三年卒。时年五十九，门人相与谥为文行先生。士大夫高其行，不名，谓之元鲁山。（文章有删改）
11.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（    ）
A.事母以孝闻     事：侍奉
B.每行则自负板舆    负：背，背负
C.格猛兽而还     格：交战，击杀
D.士大夫高其行      高：比……高
12.下列各组句子中，全都表现元德秀卓行的一组是（    ）
①不忍离亲，每行则自负板舆，与母诣长安   ②母亡，庐于墓所，食无盐酪，藉无茵席  
③以孤幼牵于禄仕。调授邢州南和尉
④不及亲在而娶。既孤之后，遂不娶婚
⑤累则吾坐，必请不及诸君
⑥门人相与谥为文行先生
A.①②⑤           B.②③⑤
C.②③⑥           D.①③⑤
13.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（    ）
A.元德秀孤苦无依，出任邢州南和尉。后来，因为有政绩又得到提升，做了龙武录事参军。
B.元德秀没有在父母活着时娶妻，于是不肯结婚，面对族人的规劝，他认为兄长有孩子，自己就不会愧对祖先。
C.到鲁山上任时，元德秀从车子上掉了下来，不幸摔伤了脚，但还是用对待客人的礼节对待郡守长官。
D.元德秀淡泊名利，安于贫贱，晚年定居陆浑，寄情山水，所著文章得到了人们的肯定。
14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
 （1）吾不欲负约，累则吾坐，必请不及诸君。                   
(2）好事者载酒肴过之，不择贤不肖，与之对酌，陶陶然遗身物外。

参考答案
11.D(“高”的意思是“以……为高，认为……高洁”。)
12.A（③只是叙述元德秀被任用之事；④是说元德秀未娶亲；⑥不是元德秀的卓行，是他人对他的评价。）
13.C（“伤足”和任鲁山令的前后时间不对，“用对待客人的礼节对待郡守长官”也不对。）
14.（1）我不想违背承诺，受到牵累的话我就一个人承担罪责，一定请求不连累诸位。
（2）好事的人带着酒和菜肴拜访他，德秀不分贤能与否，都和他对饮，乐陶陶地，超然物外。

参考译文
元德秀，河南人，字紫芝。唐朝开元二十一年中进士。
    德秀小时候丧父，生活贫苦，侍奉母亲因孝顺而闻名。开元年间，由乡里举荐，常年在京城游学。不忍心离开母亲，每次出行就自己肩负板舆（背着母亲），和母亲一起到长安。中进士后，母亲去世。在母亲墓地之侧建庐居孝，不吃盐，不吃酪，睡觉时底下不垫茵席，刺出血来画像写佛经。时间长了，凭着是孤儿，人又小，（按照法令）领俸禄做官，调任邢州南和尉。辅佐治理事务有很好的政绩。黜陟使向上报告了。（朝廷）召他任龙武录事参军。
    德秀很小就失去了父母，接连为父母服丧，没有赶上在母亲活着的时候娶妻。成为孤儿
后，于是不再娶亲。元氏家族的人用绝后来规劝他，德秀说：“我的哥哥有儿子，可以承继先人的香火。”因为侄子结婚娶妻，家里穷没有什么可以拿来办婚礼，所以请求作鲁山县令。这之前，德秀从车上掉下来摔伤了脚，不能慢跑拜礼，汝郡郡守便用客礼来对待他。县中有个人偷盗，官吏逮捕了他，关在牢里。恰好鲁山境内有猛兽作乱，偷盗者自己说：“愿意拼杀了猛兽来赎自己的罪。”德秀答应了他。官吏说：“这盗人使用诡计只求逃走，你擅自放走了官府的囚犯，岂不是（要受到）牵累吗?”德秀说：“我不想违反承诺，受到牵累我一个人担罪，一定请求不连累诸位。”于是打开枷锁放出偷盗者。第二天，那个人杀了猛兽回来了。（德秀以）诚信感化他人，大多都是这种做法。
    任官期满，德秀向南游览陆浑山。看见了好山水，不期然便有了长期隐居的想法，于是在山冈上修了房子。有一年遇到饥荒，厨房里烟火不生，而德秀弹琴读书，怡然自得。好事的人拿着酒和菜肴拜访他，德秀不分贤能与否，都和他对饮，乐陶陶地，超然物外。弹琴喝酒之外，偶尔吟诗作文。任情而写，语言没有雕琢。他所著的<季子听乐论><蹇士论》，受到高人称赞。
    天宝十三年德秀故去， 时年五十九岁，门人共同谥他“文行先生”。士大夫认为德秀品性高洁，不直呼他的名字，称他元鲁山。